DEATH RITUALS

ANTYESHTI & SHRADDHA ( Death Rituals)

(The details for performance of the ritual are based on the book “Socio Cultural and Religious Traditions of Kashmiri Pandits by Piyaray Raina ( Saddhak)(Search from Google)
For the attention of Community members
Performance of death rituals especially on the day of death as per Kashmiri Pandit tradition  needs lot of preparatory work in ollection of materials( Samgree) which needs lot of effort,especially in the present situation in which the community has been dislodged from Kashmir. Non availability of priests, or even if available, their high demands and lack of knowledge makes the mourners more desperate. Thus, despite love and affection for the departed soul one is compelle to ignore traditional farewell of departed soul and somehow cemate the body with whatever local services of the place where he/she is living. Back home in Kashmir we had a system of creating Mrtyu Samgree Bhandars in various localities where from one could collect allthe materials without even making the payments at the time of tragedy. Even our kulguru ‐ family priest, would  not  accept payments on such occasions. He would keep a fast along with other family member till the corpse is cremated.The present day priests are using their meager knowledge to extract maximum possible benifit from the desperation of the bereavd family.
 
A responsibility falls on the shoulders of senior members of community to make a concerted effort to preserve our traditions. They can start Mrtyu Samgri Bhandars and learn the recitations as given below. The recitations have been given in Sanskrit as well as in Roman script along with translations and directions.A careful study will reveal that there is not much of Sanskrit recitation in these ritual.The same recitations are used again and again for various acts . Efforts are on foot to make these recitations in audio form and will be put on this site when ready.
    
 
Vedic thoughts about death
 As per Vedic thought  human being is a combination of gross and subtle elements called Panchmahabhutas namely‐ 1)Aakasha‐ether, 2)Vayu‐air, 3)Aapa‐water, 4)Agni‐heat and5)Prithvi‐ earth). They make the human body grow and perform various functions. The functioning of body is projected as a sort of sheaths(kosha),like the one that covers a sword . Thus, a human body is a combination of five koshas known as  Panchkoshas :

1)Annamayakosha ‐ Physical body nourished by food
2)Pranmayakosha (Vital air sheath which controls functions of breathing )

3)Manomayakosha(Mind sheath responsible for functions of mind )

4) Vijnaanmayakosha( Intellectual sheath responsible for making decisions)

5) Anandmayakosha ( seat of thoughts before they manifest in action )

These sheaths are to be understood as one residing within the other, from outer to inner , in the order given above .

 The physical gross body is known as Stulsharira, which comes into existence at the time of birth. It is this body alone which is destroyed by death due to  its
1 |                 V i s i t     w w w . k p s a m a r p a n . o r g









malfunctioning. The other four koshas which are subtle, known as Sukshamsharira(Subtle body)are not affected by death .They simply transmigrate into another body and keep on doing so till that eternal soul obtains moksha –freedom from samsara ( acts of birth and death)

The disposal of a dead body is also a Samskara. It is called Apara(later) Karma. However it is more commonly known by the name Antyeshti (Final ygnya) in which the dead body is offered as an oblation to Agnideva in the firepit‐homa, where the body disintegrates and releases these five elements to join back to their respective sources. The dead person immediately after death is called a Preta. It hovers around the place of its residence for one human year.

 At the end of one human year it finds a new body and is then called a Pitr. Thus all the rituals connected with Preta are called Antyeshti rituals and those rituals associated with   Pitr are called Shrddha. All the rites performed under Antyeshti have been designated with the aim of transferring a Preta into a Pitr. With the passage of time carrying out these Antyeshti rituals over a period of one year may have become difficult, hence the whole samskara of one year has been compressed into a gauna ‐secondary form‐ of 13 days affair from the date of death. Many Hindus have reduced the time of mournig to just 4 days. The performance of monthly Masvar (monthly shraddha) Shadmos (six monthly shraddha) during preta stage of ancestor is a local tradition to keep up the remembrance of departed soul irrespective of karmic demands As per Vedic thought, after eleventh/12th day  shraddha no shraddha can be performed before first death anniversary.
 
The disposal of dead body is done by offering it to Yamdeva ,who lives in Southern Quarters. Hence all oblations  through a yagnya, along with other offerings such as black til (sessamum),barley flour etc  are made facing South , yagnopavit in upsavena( left shoulder)position.

 The rituals connected with Antyeshti are :

A)On the day of death
B)Collection of Ashes from cremation place
C) On the tenth day
D) On eleventh day
E) On twelfth Day
F) Round the year Shraddhas
G)First Annual Shraddha
A)‐On the day of Death
 The performance of ritual on the day of death are as under:


aa) When the person is still on the death bed
bb) Giving a bath to the Corpse
cc) Aarti
dd) Pind Dan
ee) Journey towards Cremation Ground
ff) Yama Homa
2 |                 V i s i t     w w w . k p s a m a r p a n . o r g










aa)  When the person is still on the death bed 
 A person is clinically dead after 6 hours of death.Following acts are to be performed:


1)
     Anna Dana – Sufficient quantity of rice (about 10 kg or more) is placed by the side of dieing/dead person and if possible he/she is made to touch it as a snklpa. Some family member can also perform it in critical conditions. However if the death takes place outside home e.g. in hospital or road accident then it should be performed by close blood relation  as soon as possible. It should be given to poor or placed in a nearby temple .


  2) Recite mantra in the ear ‐ The eldest son or in his absence any one should slowly recite some Vedic mantra such as Om Om or Guru mantra (if known) in the right ear of the dying person.

 
3)
 Put Ganga Jal in mouth ‐ The eldest son or any one else in his absence should hold the dying person’s head in his lap and put a teaspoonful of Ganga waer (or in its absence water consecrated by Saligram Puja) to the dying person. All near relatives who are present may also do so quickly.


4)
    Clean the floor at the place where the corpse  is to be kept, by smearing it with clay or with water if it is already cemented. Place grass, darbha (flower petals if dharba is not avaiable )and black sesamum (til) over it. Lift corps carefully and put it over this grass/flower bed with head in the southern direction. Place a lighted earthen oil lamp near the head of dead person with the notch of lamp facing north.


5)
 Stretch out all the hands and feet of the corpse . This should be done soon after death as body parts get stiffened with the passage of time.
 

6)
 Recitation of Bhagvad Gita( Chapter 2)  should be carried out by the mourners till body is prepared to be shifted from the place . Crying soon after death disturbs the dead person who is still technically alive and attached to family members .


    bb) Giving a bath to the Corpse
   In situations when cremation of body has to be postponed , this should be done on the day cremation takes place.However if body is to be stored at a morgue or in funeral houses as is the practice in USA and Europe, then the the bath  along with other rituals should be performed before shifting the body there. In special situations where body can not be brought home soon after death , bath may have to be postphoned for some time but in no case it should
3 |                 V i s i t     w w w . k p s a m a r p a n . o r g









be cremated without a bath . That will be a great curse for the family.A bath soon after birth and death is one of the fundamentals of  Sanatana Dharma
Preparatory
These and other items could be stored at Mrtyu Samgri Bhandar along with other items  along with  some of the items needed for amahoma  ( see below):


1)
A shroud made from white cloth for covering corpse up to neck. This can be made from a white sheet of cloth 2mx1m. Stitch it from long sides and make hole in the middle of closed side through which head can pop out .Additional cloth about 1mx1m will be needed to make coverings for two arms and a cap .The arm coverings have to be stitched with the shroud while cap has to be kept separate. Cap has to be long enoughto cover whole face upto neck.
      

2)
Write Gayatri mantra with saffron in reverse order  on the cap as given below:
¬ r&;k npks izu% ;ks;ksf/kfge/kh L;ons
xksHkZ .;a jsoZrqfo RlrZ Lo L; oHkqZ Hkw ¬
3)Two white sheets about 2 meters x 1 meter for placing below the body  of corpse after bath and one placing over it. The upper sheet is dyed with saffron if the dead person was the eldest member of family or an aged person.


 4)A wooden platform for placing corpse over it during bath. (usually available from  some temple or social organisation).Disposable bamboo platforms may also be available from market especially near a crematory .


5)    A bier (a wooden platform with wooden supports fixed to it both in front and  back to enable at least 4 persons to carry the corpse to hamshan bhumi on their shoulders. The platform has raised sides to keep the corpse in place during final journey to Shamshan). It is usually available from some temple or social
      organisation. At some places light ,disposal, bamboo platforms   are  used as asubstitute.


6)A used shawl or dhoti( for ladies) to cover the bier.  Ram Ram Pat/    Shiva Shiva Pat cloth  if available

4 |                 V i s i t     w w w . k p s a m a r p a n . o r g









7)
 Two briefs or  two lengths of cloth strips (I x 3 feet)  Shran Pat/lion cloth  along with a cotton thread  for tying round the waist( Called Aitpan)  for covering private parts of body before and after bath.


8)
A few narrow strips of cloth cut from white sheet  for tying  body parts  such as hands, feet etc. after bath. White cotton ropes( nadas‐ like the one used tying a pyjama)may also be used .


9)
A white cotton sock .


10) Sufficient flowers, loose and garlands.


11)   Laya ( perchad paddy) 250 grams, small quantity of mauli, milk,curd,ghee,srshup(yellow mustard oil seeds)black til,pavitr( made from kusha  grass or a metal ring),yagnopavit if dead person is a male),sindur or saffron  for applying tilak, honey, cotton, a coin,dhoop

12) Ratandeep in a thali with agarbati/krpur, Ganta and Shunk ( if  available)for Aarti

13)  Luke warm water , sufficient to give a good bath to the corpse.


Bathing the corpse

The corpse is lifted from the place in the room and carried to the place where it is to be given a bath. It is to be placed on the wooden /bamboo platform with head in southern direction. Remove all the clothes from the body. Shirt/frock is removed by tearing it in from the front side as a token of grief. Cover private part of body by a new brief or shran pat. Bath is given with luke warm water mixed with milk, curd, ghee, srshup(yellow mustard oil seeds)black til. Add water from  three kalashas i.e. Gayatri kalash, Bhairov and Astr kalash if yamahoma  (See below)is done at the place  of start. After this  clean body once again with clean water to remove all sticking material from it . If dead person is a lady,then bathing should be done by ladies only. While giving a bath to the corpse it should be held in a partial sitting position or at least with the head up above ground leel.

 During bath Gayatri mantra along withVyhrties should be recited as given below:


Om Bhu,Om Bhuv,Om Svah,Om Mha,Om Jnah Om Tapah,Om Satym
5 |                 V i s i t     w w w . k p s a m a r p a n . o r g









O m Bhur Bhuvh Svah Tat SaviturVrenym Bargo Devsy Dhimahi
Deyo Yo Na Prachodeyat
or
Shrimat Narayn, Narayn Narayn (Jher ukjk;.k, ukjk;.k ukjk;.k)
Keep on repeating it till the bath is over. Recitation of 16 hymns of Purushasuktam(see  www.kpsamarpan.org  ) is considered very auspicious with all the kriyas linked with Anteyeshti
.
 
After bath has been completed following acts have to be performed:


1)A new  brief/shran pat/ is puton to cover private parts after removing the wet  brief/shranpat.


2) Yagnopavit worn by males is taken out through head and a new one is put on his body through feet in Upseven Position.(Left shoulder)


3) Nine Openings of body (both male/female) are to be closed with round balls of doop. These nine openings are 2 ears, 2 eyes, two nostrils, one mouth, front and back private openings.


4) Put a pavitr ( a ring made from Kusha grass) or a metal ring  on right hand  anamika finger of dead person

5) Put on sindur tilak on the forehead and tie a Mavli (Narivan) on the right hand arm (for men) left hand arm (for women).


6) Place a coin in the mouth.


7) Wrap the body with white shroud.


8) Put on cap, but do not cover up face. This should be covered after performance of Arti.(see below)


9) Rub honey on the lower part of both feet and put on cotton on it and then put on socks

10) Tie hands and feet together with a pieces of cloth/nada strips already kept ready

11) Place the corpse on the other wooden platform which has been covered with a sheet of white cloth and laid with flower petals, darbha and til (sesamum)
6 |                 V i s i t     w w w . k p s a m a r p a n . o r g









.

12) Cover with Ram Ram Pat/Shiva,Shiva Pat  if available and then place cotton sheet (dyed with saffron for the old member) on top of the corpse.


  13) Place  shawl/sari or a cloth used by dead person over the body and        decorate it with flowers before final journey
.

14) An oil lamp is  to be kept burning at the place of bath after the corpse is removed. This will be removed after the cremation is over

cc) Aarti – Take the corpse held on wooden platform to a convenient place with head on the southern side where everyone can have a final lok on the face and make floral offerings.

Before start of Aarti ,a snkalpa  is to be made. Snklpa  isas follows:


Om Tt St Brhm Adhy Tavt Tithou  ( month) Mase( Shukla/ Krisna… Pakshe (Date as per lunar calendar)…… Tithi ( day e.g. Somvarey for Monday)…Vare…(Your name along with gotra‐If gotra is not known say amukgotre) ……Gotre………… Pitu for father/  Matu(mother)   Svrg Praptyrthm Dupm Rtndeepm Krpurm Arpiyami
¬ rr lr czge v| rkor………..ekls………..frfFk………..okjs………..
xks=s………..firq@ekrq uke lfgr LoxZ izkIr;FkZ /kwia jRunhia diZwja viZ;kfe ue%
An Aarti with Ratandeep, in which camphor is poured regularly to keep the flame alive, is now to be made by recitation of Vishnu Aarti (Jy Narayan) and or Om Jai Jgdesh (see www.kpsamarpan.org for recitations). If Shnkh is available it should be blown loud and make Gnta ringing as is the practice in any Arti.


dd) Pind Dan –( This tradition  is common to all Hindus)

 Three Pindas (balls) are made from the barley flour which are to be placed on the bier at different stages of final journey of corps. At each stage of placing the pind on the bier a recitation is to be made.
 
At the time of departure the recitation is:


Anty Kriya Nimitlm Eshh Te Bodhh Pindh Preth Trpytu
vUR; fØ;k fufeÙka ,Ô cks/k% fi.M% izsr% r`I;rq
(May this preta be satisfied with this Bodh pinda)
7 |                 V i s i t     w w w . k p s a m a r p a n . o r g









The earthen lamp placed at the head of dead person along with the two remaining pinds  has to becarried along with the body to hamshan Bhumi .If thought prudent,  about one kg of cooked rice may also be carried along with these items, for later use at cremation ground , or else it hastocooked  at Shamshan Bhumi .


ee) Journey Towards Cremation Ground –
 
The face of the corpse is finally, closed to view by pulling cover over  the cap . The children of family bid good bye, by showering laya (perched  grains) on the departing soul, while others shower flowers, dry fruits with “Shirin” and coins .In the preparation for lifting the bier, the performer puts his shoulder under it on the head side of corpse (which is facing south) and others follow at other places of bier. It is carried to a little distance by the performer (Krta) who is then replaced by other kith and kin.

The karta after freeing himself from the bier has to carry a willow basket containing burning Agnipot of Yama homa( if performed earlier) lighted oil lamps (which was earlier kept by the side of corpse and then in the compound); all the kalashas and earthen pots, pieces of bread left from homa and two barley pindas. He carries it on shoulder with his waist tied by a cloth as a mark of mourning. He leads the funeral procession followed by bier carries and then followed by relations and well wishers. During this journey the mourners keep on reciting

Kshntvyom Eva Apradhh ‐Shiv Shiv Shiv Bho Shri Mahadev Shmboo ({kUrO;kseso vijk/k fÓo fÓo fÓo Hkks A egknso ÓEHkks).
(O Lord Shiva, please forgive the misdeeds if any, of the dead person)


In case some transport is used for carrying the bier, the procession terminates after a small distance just outside the place where from corpse is carried and assembles again at crmation ground. Krta should sit by the side of bier.


As per Kashmiri Pandit tradition, ladies do not join the funeral procession. They stay at home. Journey is broken before reaching cremation ground for a halt at a platform outside cremation ground (some tradition have 4 halts symbolising 4 stages of life). The corps is placed on this platform (called Thak Pend) with head south wards. It is exposed to sunlight briefly.
 
Out of 2 remaining barley Pinds (balls), one pind is placed on the bier with the recitation of words :


8 |                 V i s i t     w w w . k p s a m a r p a n . o r g









Ant Kriya Nimithm Eshh Te Mkrdhvjh Pindh Preth Trpytu

vUR; fØ;k fufeÙk ,sÔ rs edj/ot% fi.M% izsr% r`I;rq
(For the sake of keeping Preta satisfied in this Antim Kriya, Mker dvjh Pinda is being offered).


A clockwise round of the bier is made and then it is lifted again.

This pinda is then offered at a platform within cremation ground.


 After placing bier on the ground for final cremation place third barley pinda  is placed on it with the recitation:


 Anty Kriya Nimitlm Eshh Te Ym Dhut Pindh Preth Trpyuth.
377
¬ rr lr czge vUr; fØ;k fufeÙk ,Ô rs ;enwr fi.M% izsr% r`I;rq
(May this pinda satiate Yam duta)


ff) Yama Homa (Oblations to Yama )
 
It has two parts:


ff‐1)Homa  ‐‐It involves performance of a brief yagnya . Traditionally it was performed at the placefrom where the corpse is carried  for cremation .With changed  situation after migration this is either not performed or performed at cremation ground along with chitvas

ff‐2)Chitvas – It is an act of offering puja to  the deities who reside at cremation grounds 
  
ff‐1)Homa
Preparatory
The following materials will be needed for Yamahoma 
1) Barley flour – ½ kg
2) Barley grains – ½ kg
3) One bowl (or taku) for use as Agnikund ( This has to be carried to shamshan –cremation ground for subsequent use if homa isperformed at the starting point)
 
4) About 10 small earthen lamps or bowls.

5) Earthen bowls large (8”‐10” dia) or earthen  taku – 5 Nos.

6) Earthen pitchers , large (1 x 1½ feet) ‐1 and small (6 x 8 inches)  1
7) Walnuts – 15
8) Ghee‐ ½ kg.

9) Basket –1 No 15x15 inches (for carrying homa materials  to Shamshan . If homa is performed at starting point then live agnikund has also to be placed in it )
9 |                 V i s i t     w w w . k p s a m a r p a n . o r g









10) Panchmewa (shrean, dry apricots, khajoor,moongphali candies etc.) ‐ total
weight about 1/2 kg.

11) Piece of dry wood – small quantity for homa( Not needed if homa is performed at cremation ground)

12) Small quantities of honey, doop, kesr, sesamum, sindur, mavli, darbha, milk, curd,

srshp (oil seeds).

13) A few cakes made from barley flour 
14) Cooked rice – 1 kg.

15) Potato fingers fried (250 gms).

16) some coins
17) Shruch and Shruva‐These are handles used in making offerings of ghee in homa. Shruch is like one spoon with a long handle ,shruva  has two spoon like hollows with a long handle for holding  ghee and other thing  (such as a walnut)  while making an offering in the firepot .They are usually available with priests. If not available, one can use two pieces of wood, by fixing cotton on it.

 
Starting performance of homa
It has five steps:

I)Establishing Kalashs
II)Establishing Agnimukha
III)EstablishingAjay pot
IV)Purifications of offerings to Yama
V)Ahuties to homa

I)Establishing Kalashs (Kalash Sthapna)


Clean a small place near by 6x6feet by smearing it with clay.

 Presense of Kalash(Varunadeva‐ deity of water bodies) is considered essential in all homas  (Yagnyas)performed on  auspicious or  non auspicious  occasions. Water in a pot is placed over a diagram called Brahma kalash drawn with flour(See figure). In Yama homa along with Brhm kalash three more kalash pots are established. These are :

   i) Gayatri kalash on the southern side of Brhm kalash (i.e. right side).

   ii) Bairov kalash on the right hand side of Gayatri kalash.

   iii) Astr (or Indr) kalash – On the right side of Bairov kalash.


The pots used in all these kalash’s are earthen lamps (except Bairov kalash where a small earthen pitcher is used). In these kalashas water along with vishthur or flower( Vishthur is a piece of dharba  grass with a knot in the middle) and one walnut is put, which are
10 |                 V i s i t     w w w . k p s a m a r p a n . o r g









placed on Ashtdals (eight petal lotus figure drawn with flour by putting flour at 8 places around a small circle and then pressing on flour by thum to give it the shape of petal.).


Five earthen lamps are placed on Aashtdals which represent  Panchbhuhs. Lighted oil lamp kept at the head of corpse is taken out and placed on ashtdal  in the SE (Agney kona)

The performer sits facing east along with priest (or one who
conducts the ritual) (see Figure )..


It has two steps as follows:

a)Kalash/kumb Sthapna
b)  Kalash Puja
a)Kalash/Kumb Sthapn (Establishing Kalash/Invoking Varunadev in a
waterpot) (dyÓ@dwEc@o:.k iwtk)
It is a very important anga in all homas and pujas. It is also called Kumb because water is held in a pot(Kumb). Varuna‐ god of water bodies is invoked in this puja and hence it is also called Varuna Puja also. Kalash is considered to be witness (Heruk = secret agent) during performance of a karma.

As per tradition before Kalash puja recitations of Vedic hymns (Svstivachan) in praise of Vedas and other deities Ganesh, Vishnu, Rudra, Gayatri is carried out. Ganesh is usually invoked in the lower
11 |                 V i s i t     w w w . k p s a m a r p a n . o r g









part of Kalash. At times Kumar, Lakshmi, Vishvakarma are also invoked at specified places in the Kalash diagram on which Kalash is placed  A note worthy tradition amon Kashmiri Pandits is the importance they attach to Kshterpals (also called Bhutpnch). They are always invoked in Kalash Puja, be it on an auspicious  occasions like marriage , Shivratri Puja or an inauspicious occasions like antyeshti (death ritual).

a‐1)Svastivachan
 Where as on auspicious occasions the recitations are long but on occasions like anthyesthi only few recitations are made.These are :
 

i ) Omkaro Ysy Mulm Krm Pd Jthr Chhnd Vistirn Shakha Rik Ptrm,

Sam Pushpm Yjur Uchit Plh Syat Atherva Prtishtha || 1 ||

¬ dkjks ;L; ewya Øe in tBj PNUn foLrh.kZ Ók[kk _`di=a
lkeiq¹ia ;tqj mfpr Qy% L;kr vFkoZ% izfr¹Bk AA 1 AA
{Vedas are like a tree (Ved Vrksh) which stands on the soil of Omkar, which is held firmly down below and whose branches are extending everywhere. Rigveda is its leaves Sam Ved flowers, Yajur Veda fruits and Athar Veda is the glory of tree.)


ii) Yjn Chhaya Sushoto Dvijgn Mdhupair Giyte Ysy Nitym Shktih
Sndhya Trikalm Durit Bhy Hrh Patu No Ved Vrksh || 2 ||

;KPNk;k lqÓksrks f}tx.k e/kqiS% xh;rs ;L; fuR; ÓfDr%
lU/k;k f=dkya nqfjr Hk; gj% ikr uks osn ozdÓ% AA 2 AA
(The yagnya is the shadow of tree, the learned ones recite frequently the sweet hymns. One who recites thesehymns at the three sandhyas, all his fears vanish.)



iii) Vishvanideva Savitarduritani Parasuva
Yadbhadram Tanna Asuva || 13 ||


foýkfu nso lfornqZfjrkuh ijklqo A;Únza rUu vklqo AA 13 AA
(Om, All creating lord, please keep far from us all evils and let us attain whatever be beneficial to us.)


iv) Bhdrm Pshyim, Prchrem Bhdrm, Bhdrm Vdem,ShrunuyamBhdrm,

Tnno Mitra Varuna Ma Mhntam,AditihSindhuh,Prithvi Ut‐dhouh
¬ Hknza% iÓ;se izpjse Hknza Hknza onse Jq.kq;ke Hknza% A
rUuks fe=k o:.kk ek% egure% vkfnrhflU/kq% i`fFoh mr/kkS AA 13 AA
(Let my eyes see all that what is good and harmonious.Let my paths be right one. Let me speak what is good. Letme hear what is good. Mitra and Varuna you are the custodian of Surya, Oceans, Earth and Heaven.)


v) Om Tat Vishnoh Permm Padm, Sda Pashyanti Surya Diviiv
12 |                 V i s i t     w w w . k p s a m a r p a n . o r g









13 |                 V i s i t     w w w . k p s a m a r p a n . o r g









Chkshr, Aattm Tt Vipraso Vipnyo Jagr Vamsh Smndhita Vishnor Yt Permm Pdm
¬ rr fo¹.kks ije in~e lnk iÓ;fUr lw;kZ fnOo;
pdÓj vkRe rr% foijlks foiu;ks tkXj lEufgrk fo¹.kksj ;r% ije ine AA
(The learned one’s always worship the sacred feet of Lord Vishnu and are eager to have His vision in the Svrga
Loka. We pray to Him to take seat here for our welfare and happiness.)

.

a‐2) Gayatri Mantra recitation (recite 3 times)

Om Bhur Bhuvh Svh Tt Svitur Vrinym Bhrgo Devsy Dhimhi Dhiyo Yo Nh Prochodyat
¬ HkwHkqZo% Lo% r~r lforqjojs.;a HkxksZ nsoL; /khefg f/k;ks ;ks u% izpksn;kr AA
(May we mediate on that eternal god, our creator, independent reality who manifests through Sun propitiated by
the highest gods, one who bestows wisdom, bliss and even lasting life; may our intellect be illumined by that light of god).

a‐3) Kshtrpal invocation
Kshtrapals are protectors of crops in the fields and are beneficial to mankind. There are 49 Kshtrpals who are worshiped on major Samskaras along with Kalash. However on other occasions only 20 khetrpals are invoked with the recitation:


Om Bhur Bhuvh Svah Kshetradipalye Nmh
¬ HkwHkqZo% Lo% {ksrk`fnifr;s ue%
While applying  arga pushpam ( mixed rice and loose flowers) to khetrpals recite their names as under:‐

1) Om Drshtre Nmh (¬ nzÔVs ue%)
2) Updrshtre Nmh (¬ minzÔVs ue%)
3) Khyatre Nmh (¬ [;k=s ue%)
4) Upkhyatre Nmh (¬ vi[;k=s ue%)
5) Anukhyatre Shastre Nmh (¬ vuq[;krs ÓkL=s ue%)
6) Shr nvte Nmh (¬ J`.ors ue%)
7) Upshr nvte Nmh (¬ viJ.ors ue%)
8) Ste Nmh (¬ lrs ue%)
9) Aste Nmh (¬ vlrs ue%)
10) Jatay Nmh (¬ tkrk; ue%)
11) Janishymany Nmh (¬ tfu¹;ek.k; ue%)
12) Bhutey Nmh (¬ Hkwrk; ue%)
13) Bhvishyte Nmh (¬ HkfoÓ;rs ue%)
14) Chkshushhe Nmh (¬ p{kqÔs ue%)
15) Shrotray Nmh (¬ Jks=k; ue%)
16) Mnse Nmh (¬ euls ue%)
17) Vache Nmh (¬ okps ue%)
18) Brhmne Nmh (¬ czge.ks ue%)
19) Shantay Nmh (¬ ÓkUrk;s ue%)
20) Tpse Nmh (¬ rils ue%)
b)Kalash Puja
i)Avahan (invocation of Kalash devta and other  deities)

It is a part of the ritual to welcome deities to be present during the performance of a karma to receive oblations. Two pieces of darbha or a flower are held in right hand and avahan recitation then starts as follows:

Avahi Kalash Mndl Devtabhyoh Astrayai Gaytriyay Bhairvayay Namh Bhktanugrh Kark, Asmat Dyanurdhen Snnidhanum Kuru Prbhu (repeat 3 times)

(vkokfg Hkxou dyÓ eaMy nsorkH;ks vLrjk; xk;=h;k; Hksjok; ue%
Hkdrkuq&xzg dkjd vlekr n;kuq&jks/ksu lfUu/kkue dq: izHkw).
(Oh God, you are the one who blesses devotees with anugraha “divine grace”. Please be merciful and remain present here).

 
 ii) Apo Prashana/ Aachman (Purification of water) (vkiks izÓkuk)
This is an act by which water is symbolically purified for further use of Achman, washing of deities feet(Padyo) and his hands face etc. (Arghyam). Water held in Pranipatr (pot) is poured into the right hand and purified by recitation of following mantra three times and then put back into pranipatr for urther use:


Sham No Devirabhishtaya Apo Bhavanti Pityay Shanyorabhi Srvantu Nah
Óa uks nsohfHkZ¹V; vkiks HkoUrq ihr;s Óa;ksjfHk lzoUrq u% A
(Oh water god (Varun) you wash our sins and you have made us happy. Heal our body from sickness and drive away all sickness from us. May we use the sanctified water for drinking and sacrificial purposes. Shower upon us your grace through these waters)

.

iii)  Pran Pratishtha (Bringing idols to life for Puja) (izk.k izfrzÓBk)
This is a symbolic act by which idols of worship are made live to receive oblations. A small quantity of water is placed in panchpatra 14 |                 V i s i t     w w w . k p s a m a r p a n . o r g









15 |                 V i s i t     w w w . k p s a m a r p a n . o r g









(or metal cup) which has vishthur or 2 pices of darbha or a flower in it for sprinkling water on kalash with the recitation:


Ashivnoh Pranstau Te Pranm Dttan Ten Jiv.

Mitravarunyoh Pranstau Te Pran Dttan Ten Jiv
Brhspteh Pranstau Te Pran Dttan Ten Jiv

vfÓouks izk.kLrkS rs izk.k rs izk.k nrka rsu tho A
fe=ko:.k;kS izk.kLrS rs izk.k nrka rsu tho A
czgLirs% izk.kLrkS rs izk.k nrak rsu tho AA
(This is request to Vedic deities Ashvini, Mitra‐Varuna and Brhaspati to bring idols to life).

iv) Padya( Washing deities feet)
 
Washing of deity’s feet is one of the symbolic acts of puja. Water already purified by Apo Prashana(See ii above) mixed with Panchamrita, (milk, curd, honey, ghee and gur) is sprinkled over deity byVishthur along with recitation of following mantra:


Gngadi Srv Tirtha byo Anitm Toym Uttmm !

Padyarthm Smpradasami Grhnntu Prmeshvrh
Kalashdevtabyo Padyo Padym Smrpyami

x›kfn loZ rhFkZH; vkuhre( rks;eqÙkee A
ik/kkFkZa lEiznkL;kfe x`gUrq ijesJjk A
dyÓ nsorkH;% ikn;ks ik|a leiZ;kfe A
(I am using this sacred water from Ganges and other sacred rivers for washing your feet. Please accept it)

v)Arghym (Washing deities hands and face) (v/kZ;a )

Water held in Pranipatr, already purified by Apo Prashana (iii above).  Eight  ingredients  called Ashtang (water,milk,curd,ghee,rice,barley, yellow mustard oi seeds called sarshap,vishthur) is poured over  kalash along with recitation of following mantra:


Gnd Pushpakshtlair Yuktm Gryni Sampaditm Mya
Grhnntv Argym Prasanashch Bhvntu Me Srvda
Kalashdevtabyo Argyam Samarpiyamey Nmh
xU/kiq¹ik{krS;qZDre/;Za lEikfnra e;k A
x`ÐURo/;Za izlUukÓp HkoUrq esa loZnk A
dyÓ nsorkH;% v/kZ;a leiZ;kfe ue%
(Oh Gods so and so please accept offerings of Gndh (tika) flowers, aksht (unbroken rice) along with other ingredients for washing you face and hands, please be happy with me/us always.).
vi)  Aachman (Purification of deity) (nso vkpeu)
This is an act of pouring pure water over deity to purify it of any sticking materials used in oblations.This type of achman is performed almost after every oblations. Sometimes some scents (and or camphor)is added to water as an aroma.Recitation of following words is done:

Krpuren Sughndhn Vasitm Svad Shitlm Toym Achmanyrthm Grhnuntu Prmeshvrh
.
diZwjs.k lq?kU?ksu okflra Lokn Óhrye rks;ekpeuh;kFkZa x`guUrq ijesJoj% A
(Oh Prmeshvr please accept this achman “purification with cold, tasty water scented with camphor and other scents).

vii) Dev Snan / Abhesheikh (Bathing of deity) (nso Luku @ vfHkÓsd)

Bathing of deity with water and other ingredients.Abesheikh (bath) of male deities is carried by15 ingredientsPanchdashang (ipanÓ Luku ) along with recitation  as follows:


 Asnkhyata Shstrani Ye Rudra Adi Bhumyam Teshham Shstr Yojnev Dhnvani Tnmsi Kalash devtabyo Panchdash Snanm Smrpyami Nmh

vla[;krk lgL=kf.k ;s :nzk vkfn HkwH;ke A rsÔk lgL= ;kstuso /kuokfu rUefl A
dyÓ nsorkH;% ipanÓ Luku leZi;kfe ue%)
(  There are innumerable Rudras “Rudra  is one who can  punish’   watching  over me, plese keep  them thousands of miles away from me.  I am offering bath with fifteen ingredients ‘Padeties’ ).


viii) Vastra Grhan (Putting on clothes of deity) (oLr` x`gu)
Offer flowers to Kalash  along with  the recitation:

 KalashdevbyoVstrm Samarpyamii Nmh
dyÓ nsorkH;% oL=a LejI;kfe ue% A
(Please accept clothes with my full reverence).


ix)Dev Anulepna (Smearing deities with tilak) (nso vuqysiuk)
While applying tilak to Kalash recite following words:


Srveshvr Jgt Vindya Divyasnm Susmsthita
Gndh Grhan Devesh Divgndop Shobitm
Kalashdevtabyo Smalbnm Gndo Nmh

losZJoj txr oU/k fnO;klu lqlafLFkr A
xU/k x`gk.k nsosÓ fnO;xU/kksi ÓksfHkre A
dyÓ nsorkH;% lekyHkus xU/kks ue% A
16 |                 V i s i t     w w w . k p s a m a r p a n . o r g









(Almighty god, seated on His/Her divine seat, please accept this Gndh (tika) for your beautification with my fullReverence)

x)Chamer/Arti (Recitation of bajans etc) (pkej@vkjrh)
Move Ratandeep and Doop etc held in a thali  in front of kalash and recite:

Kalashdevtabyo chamaram/arti samarpayami Nmh
dyÓ nsorkH;% vkjrh;e leZi;kes ue%).
II)   Establish Agnimukha in an earthen pot .


Place dry wood pieces in taku or similar open earthen bowl a make it ablaze by pouring little ghee or camphor .


Place a little water and vishthur (or a flower ) in the  pranipater pot
( See fig above)


Sprinkle water on fire pot from pranipatr by vishthur or flower along with the recitation :


Ashivnoh Pranstau Te Pranm Dttan Ten Jiv.

Mitravarunyoh Pranstau Te Pran Dttan Ten Jiv
Brhspteh Pranstau Te Pran Dttan Ten Jiv
Agnideva Jivdhanm Pariklpyami Nmh
vfÓouks izk.kLrkS rs izk.k rs izk.k nrka rsu tho A
fe=ko:.k;kS izk.kLrS rs izk.k nrka rsu tho A
czgLirs% izk.kLrkS rs izk.k nrak rsu tho A
vXu;s thonku ifjdYi;kfe ue%
(This is invocation to various vedic devas such as Asvinos,Mitra‐Varuna,and Brhaspati to bring  Agnideva to life  to receive oblations ).


Sprinkle water from Pranitpatr, nine times on the Agni pot with Vshthur with following recitations:

i)
Rtmtvya Styen Perismu Hyami (_raRo;k lR;su ifjlew gîkfe)
(for custodians of cosmic order Rita I am offering this water oblations.)


ii)  Stym Tvrtenm Perismuhyami (lR;a RorsZua ifjlewgîkfe)
(for Custodians of truth I am offering this water oblation).


iii)   Rit Styamyam Tva Perismuhyami (_ra lR;kE;ka Rok ifjlewgîkfe)
(for custodian of Rita and truth .....).
iv)         Ritm Tva Styen Pryukshami (_ra Rok lR;su i;qZ{kkfe) 17 |                 V i s i t     w w w . k p s a m a r p a n . o r g









(For Ritm I am offering oblations without any recitations).

       v)        Stym Tvrten Pryukshami (lR;a RorsZu i;qZ{kkfe)
(For truth.....)


      vi)        Rit Styabhyam Tva Pryukshami (_ra lR;kH;ka Rok i;qZ{kkfe)
(For both Rita and Stya......)
vii)       Ritm Tva Styen Perishhinchami (_ra Rok lR;u ifjÔ×pkfe)
(For Rita I am sprinkling the water)


      viii)     Stym Tvrten Perishhinchami (lR; RorsZu ifjÔ×pkfe)
(For Satyam I am ......).
         ix)         Ritm Satyabhyam Tva Perishhinchami
(_ra lR;kH;ka Rok ifjÔ×pkfe)
(For Both Ritm and Satym......).


Place pieces of darbha on all four sides of Agni pot  and recite.


Ygnsy Sntitir Asy Ygnsy Tva Snttyai Strnam
;KL; lUrfrj vfl ;KL; Rok lUrR;S Lr`.kkfe
(Ygnya you are eternal and you are called eternal).


 Offering Tilak and flowers to Agnipot recite the words:


Agnye Shukarudhay Svaha Sahitay Trinetray Tejrupay
Smalubnm Gndo Nmh, Argho Nmh Pushpm Nmh

vXu;s Óqdk:<k; Lokgk lfgrk; f=us=k; rtks:ik;
lekyHku xU/kks ue% v/kks ue% iq¹i ue%
(I offer Tilak, Argya, flowers to Agni which is moving in all directions and has the vision of three eyes, and is full of vigour.).
III) Establishing Ajya pot (Ajya = ghee)


Offer an oblation of walnuts in the fire pot (Agnikund) with the following recitation:


Pitr or Matu( pitu is father Matu is mother) Antykriya Nimitm Idam Aajym Arpyami Nmh
firq vFkok ekrq vUr;fØ;k fufeÙk bna vkT;a viZ;kfe ue%
(I am establishing ajay –gheepot for the sake of performing last rites of my fathet/mother)
 
IV) Purification of offerings to Yama
18 |                 V i s i t     w w w . k p s a m a r p a n . o r g









 Put some bread, item xiii above, in an earthen bowl (taku)and place it on the left side of performer.   Hold shruch(or a piece of wood with cotton fixed round it,  as handle ) by right hand, place vishthur on it. Recite the words:


Matuh (for mother) or Pituh (for father )Anty Kriya Nimitm

¬ ekrq@fir% vUR; fØ;k fufera
(For the sake of performance of last rites of mother or father).


Put this shruch upside down along with vishthur on the pieces of bread kept in pot with the recitation:

Agnye, Vayve Suryay Brhmne, Prajaptye Kushhmrshhebhy Jushhtm Nirvipami
vXu;s ok;os lw;kZ; czge.ks iztkir;s dq¹ezÔsH; tq¹Va fuoZikfe
(Oh, Agni, Vayu, Surya, Brhmn, Prajapate and Rishis, please be happy with this Pitr oblation).
Next remove shruch and keep it aside. Lift vishthur from it wash it with water and place it on Shruva ( or a broad piece of wood ,with cotton fixed round it).  Next put this vishthur on bread pieces by emptying this shruva on it. Recite the same words as above. Instead of last word Nirvipami (fuoZikfe) recite
Prokshami (izks{kkfe) (Prokshami = Purification).

Next insert a pieces of darbha in the bread cake and cut it into pieces for offering as oblations in homa.


V)Ahuties( oblations)  to homa
It has two parts:

a)
Ahuties for departed soul
b)
Ahuties for deities

a)Ahuties for departed soul.


Offer oblations of ghee by shruva along with pieces ofbread cake as oblations in fire pot with following recitations:

 i) Ayushhyh Pranm Sntnu Svaha (vk;q¹;% izk.ka lUruq Lokgk)
ii) Pranat Vyanm Sntnu Svaha (izk.kkr O;kua lUruq Lokgk)
iii) Vyanat Apanm Sntnu Svaha (O;kukr vikua lUrq Lokgk)
iv) Apanat Chkshu Sntnu Svaha (vikukr p{kq lUruq Lokgk)
v) Chkshhuh Shroutrm Sntnu Svaha (p{kq% JkS=a lUruq Lokgk)
19 |                 V i s i t     w w w . k p s a m a r p a n . o r g









vi) Shrotrat Vachm Sntnu Svaha (Jks=kr okpa lUruqa Lokgk)
vii) Vachh Atmanm Sntnu Svaha (okp% vkReku lUruq Lokgk)
viii) Atmanh Prithivim Sntnu Svaha (vkReku% i`fFkoha lUruq Lokgk)
ix) Prithviya Antrikshm Sntnu Svaha (i`fFkO;k vUrfj{ka lUruq Lokgk)
x) Antrikshat Divm Sntnu Svaha (vUrfj{kkr fnoa lUruq Lokgk)
xi) Divh Svh Sntnu Svaha (fno% Lo% lUruq Lokgk)
(These ahuties pray for the happy and full of life journey of Atma from the various stages in human body covering  pran, vyan, apan, eyes, ears, speech, earth antirksh and finally to Svarga)
.
b) Ahutis for deities with ghee & pieces of bread as above:


i)Ritutithyadi Bhyh Devtabhyh Svaha (_frfrFk;kfnH;a nsorkH;% Lokgk( offerings to deities of seasons, )
ii) Brhmney Svaha (czge.ks Lokgk)
iii) Abhijite Svaha (vfHkftrs Lokgk)
iv) Gaytrai Svaha (xk;=k;s Lokgk)
v) Bhairvay Svaha (HkSjok;s Lokgk
vi) Astray Svaha (vL=k; Lokgk)
vii) Bhut Pnchkobhyo Svaha (HkwripadsH;ks Lokgk)
viii) Om Bhulokay Svaha (¬ Hkwyksdk; Lokgk)
ix) Om Bhuvolokay Svaha (¬ Hkqo% yksdk; Lokgk)
x) Om Svh Lokay Svaha (¬ Lo% yksdk; Lokgk)
xi) Om Bhur Bhuvh Svh Lokay Svaha (¬ HkqHkZo Lo% yksdk; Lokgk)
xii) Om Ayur Ygnen Svaha (¬ vk;;ZKsu Lokgk)
xiii) Om Prano Ygnen Svaha (¬ izk.kksKsu Lokgk)
ivx) Om Apano Ygnen Svaha (¬ vikuksKsu Lokgk)
xv) Om Vyano Ygnen Svaha (¬ O;kuksKsu Lokgk)
xvi) Om Udano Ygnen Svaha (¬ mnkuksKsu Lokgk)
xvi) Om Smano Ygnen Svaha (¬ lekuksKsu Lokgk)
xvii) Om Chkshu Ygnen Svaha (¬ p{kqKsu Lokgk)
xix Om Shrotrm Ygnen Svaha (¬ Jks=aKsu Lokgk)
xx) Om Vak Ygnen Svaha (¬ okdKsu Lokgk)
xx) Om Mno Ygnen Svaha (¬ euksKsu Lokgk)
xxii) Om Atma Ygnen Svaha (¬ vkRekKsu Lokgk)
xxiii) Om Brhma Ygnen Svaha (¬ czgekKsu Lokgk)
xxiv) Om Jyotir Ygnen Svaha (¬ T;ksfrjKsu Lokgk)
xxv)Om Svr Ygnen Svaha (¬ LojKsu Lokgk)
20 |                 V i s i t     w w w . k p s a m a r p a n . o r g









xxvi) Om Prshthm Ygnen Svaha (¬ i`¹BKsu Lokgk)
xxvii) Om Ygno Ygnen Svaha (¬ ;KksKsu Lokgk)
At the end of this homa , sprinkle water from the three kalashs      on the  corpsebefore it is cremated.
ff‐2) Chit‐vas Puja – Performing puja at the ground site where corpse will be finally cremated Chitvas are deities who reside at cremation grounds.No homa is to be performed for them .Following rituals are observed at cremation ground:


a)
Drawing chitvas diagram
b)
Puja of cremation ground deities
c)
Putting corpse on Chitta
d)
Recitation of final prayers by Karta
e)
Keeping away evil spirits
f)
Purn ahuti
g)
Closing acts

a)
Drawing of chitvas diagrams
 
This involves drawing a kalash diagram ( see figure)at the place where the corpse is to be cremated with barley flour after the place has been cleaned and smeared with earth.
 

21 |                 V i s i t     w w w . k p s a m a r p a n . o r g









In situations where  it can not be drawn,such as in an electric crematorium , it can be drawn on a piece of cloth which can be placed on top of furnace( Printing of chitvas on cloth sheets in advance by social organizations would be a service to community)

Wooden pegs are driven on the outer side of Chitvas Kalash as shown in figure to keep the corpse in position. Flowers,Tilak, Arga are placed on it.


b)Puja of deities residing at cremation ground
  It is carried out as  given below:


i)Pran Prathishtha (Invocation to Agnideva)‐ This has to be done in case Yamahoma has been done at home, otherwise it is not needed

Ashivnoh Pranstau Te Pranm Dttan Ten Jiv.

Mitravarunyoh Pranstau Te Pran Dttan Ten Jiv
Brhspteh Pranstau Te Pran Dttan Ten Jiv
Agnideva Jivdhanm Pariklpyami Nmh 
vfÓouks izk.kLrkS rs izk.k rs izk.k nrka rsu tho A
fe=ko:.k;kS izk.kLrS rs izk.k nrka rsu tho A
czgLirs% izk.kLrkS rs izk.k nrak rsu tho A
vXu;s thonku ifjdYi;kfe ue%
(This is invocation to various vedic devas such as Asvinos,Mitra‐Varuna,and Brhaspati to bring Agnideva to life  to receive oblations ).


ii)Gayatri Mntra (3 times)


iii)Snklpa  for Archam (puja)


Om Tt St Brhm Adhy Tavt Tithou  ( month) Mase( Shukla/ Krisna… Pakshe (Date as per lunar calendar)…… Tithi ( day e.g. Somvarey for Monday)…Vare…(Your name along with gotra‐If gotra is not known say amukgotre) ……Gotre………… Pitu for father/  Matu(mother)   Svrg Praptyrthm Dupm Rtndeepm Krpurm ArpiyamiChitvas Devtanam Atmano Pitu (or Matu) Antykriya Nimitm Archam Ahm Karisheye Om Karishv

¬ rr lr czge v| rkor………..ekls………..frfFk………..okjs………..
xks=s………..firq@ekrq uke lfgr LoxZ izkIr;FkZ /kwia jRunhia diZwja viZ;kfe ue% fprokl norkuka vkReuks firqa ekrq vUrd`;k fufera vpkv|a dfj¹; ¬ dfjÔ;
22 |                 V i s i t     w w w . k p s a m a r p a n . o r g









Aiv) Asan  Put 2 pieces of darbha in the Ishankon (NE Corner)and recite:

Chitavas Devtabhyo Idm Asnm Nmh (fprkolk nsorkH;ks bne vklue ue%).offer flowers 
v) Avahan  
Chitavasa Devtabhyo Avahyami (fprkolk nsorkH;ks vkog;kfe%) offer flowers
vi) Padyo
 Chitavasa Devtabhyo Padyo nmh (fprkolk nsorkH;ks ue% offer flowers
vii) Arghym 
Chitavasa Devtabhyo Arghym samarpyami nmh (fprkolk nsorkH;ks v/kZ;a leiZ;kfe ue% Offer flowers along with arga ( wet rice)
viii) Tilak, argya (rice) and pushp (flowers) are offered to deities. apply tilak, argya and flowers. end up by reciting words:

Gndo , Arghyo , Pushpm Samarpyami Nmh
xU/kks vxkZs iq¹ia leiZ;kfe ue%
ix) Naivedem ‐ Cooked rice carried from home  or cooked at this place is used as offering for Naived. Some cooked rice is taken out and kept in a taku separately for use later on. Rest of the cooked rice is placed at the base of 9 wooden pegs starting from NE Corner in clock wise direction along with the ecitation:

Chitvas Devtabhyh Om Nmo Naivedym Nivedyami Nmh

fprkokl nsorkH;ks ¬ ue% uSosn;e~ uSosn;kfe ue%
379
x) Clothes – If any shawl is to be placed on the corpse, then sprinkle it with water and recite:

Chittavas Devtabhyo Vaso Nmh
fprkokl nsorkH;ks oklks ue%
If no shawl is to be placed then use flowers in its place.

xiii) Dakshina 
Place a coin along withblack til  at tha place with the recitation of words:

Dkshinyai Til Hirny Rjt Nishkrn Ddani

nf{k.k;S fry&fgj.k; jtr fu¹d.kZ nnkfu
c)Putting Corpse on Chitta
23 |                 V i s i t     w w w . k p s a m a r p a n . o r g










i) Place dry wood logs over chitvas kalash figure in such a way that corpse can be
placed  over it. This is usually done by paid attendants at cremation ground in towns .

ii) Remove corpse slowly from the bier on which it was carried from home and place it on
wooden logs with head southwards.

iii) Put more dry wood logs over the corpse so that corpse can burn completely by it.

iv) Place cotton on few wooden sticks about 18” long.These are called ulmuks. Immerse them in ghee, ignite them and then place them under the wooden logs. Eldest son or who is performer of kriya should place this burning ulmuk below the head of corpse while other persons may do arund the body at other places.

v) Put the Ajayghee pot along with walnut and wooden shruk and shruv (if used) on top of burning corpse while reciting:


Akutyai Tva Svaha, Ishane Kamayai Tva Svaha, Vayve Smrddhyai Tva Svaha, Iti Naitrte

vkdwR;S Rok Lokgk bZÓkus dkek;S Rok Lokgk ok;os le`);S Rok Lokgk bfr uS_rs
vi) Karta along with others should go round the burnig corpse three times in clockwise
direction and at the end of it, put all ulmuks in the SE corner of burning chita.


d)Recitation of Final Prayer byKarta

i)Om  Asmt Tvm Abhijatosi Tvt Ahm Jayte Punh (name of dead person) Asou Pita (or
Mata) Svrgay Lokay Svaha
(¬ vLer Roe vfHktkrksfl Ror&vg tk;rs iqu%----vklkS firk vFkok ekrk loxkZ; yksdk; Lokgk).
(From whatever high region you took birth here, go back to that place again. Let my father/mother go to heaven).


ii) Pitu/Matu Anty Kriya Nimitm Chitvas Devtanam Pujnm Achidrm Astu Om Shanti Shanti Shanti
(firk @ ekrk vUR; fØ;k fufeÙk fprkokl nsorkuke iwtue vfNnze&vLrq A ¬ ÓkfUr ÓkfUr ÓkfUr). 24 |                 V i s i t     w w w . k p s a m a r p a n . o r g









(O, deities of Chita, let my puja of anti kriya for my father (or mother) be free from any blemishes. Let there be peace, peace & peace).

iii) Om Yo Rudro Agnou Yo Apsu Yo Aoushindhi Shhu Yo Vnsptishhu Yo Rudr Vishva Bhuvna Vivesh Tsmai Rudrai Nmo Astudeva
(¬ ;ks :nzk vXukS ; vIlq ; vkSÔ/khÔq ;ks ojLifrÔq ;ks :nzks foÓok Hkqouk foosÓ rLeS :nzk; ueks vLrqnsok%).
(Om, Rudra who is inAgni, Water, Planets, Herbs and in all the world, we bow to that Rudra).
e) Keeping away evil spirits
 Place Agnipot and burning lamp carried from home under the head of burning corpse.When the corpse is almost half burnt, place an axe or stone towards the head of corpse. Fill Astr Kalash pot with water. Karta has to carry this pot in his right hand and pour a small but continuous stream of water around burning chita,in three rounds and at the end of third round he should break this earthen pot by striking it against the axe blade or stone (This act is done to keep evil spirits out of reach of the burning corpse).


f) Purn Ahuti – Karta holding 2 pieces of darbha in his right hand   facing corpse .

Assemblage holding flowers in their hands recite ‐ Purn Ahuti hymns (Gaya mantra)

All  mourners are expected to stay for some time near by till the  flames engulf the body completely. Non Kashmiri tradition involves assembling in a hall at the cremation ground where people  listen to a religious  discourse abut matters‐ what after death.It is also time to discuss the date for the performance of choutha/rasam pakdi, when mourning is over .


g) Closing acts
 i) All the people who were present during cremation wash their faces at a   water point 

ii)Tarpan .
 
Tarpan is an act of making water oblation to dead ancestors The performer( krta),facing south,with yagnopavit in apsavena position(left shoulder), holding black til in the right hand palm along with water and dharba or flower by the thumb and palm and lets water go by the ide of thumb along with the recitation ( All  others join him in this act)
 

25 |                 V i s i t     w w w . k p s a m a r p a n . o r g









 Om Tt Sat Brhm…….. Month…. Pksh……..Tithi……..Var……..Gotra. Asmt Pitu/Matu
Anty Kriya Nimittm Ett Tilodkm Elt Te Udk Tarpnm
(¬ rr lr czge ekl i{ks frFkh okjs xks=k vLer ekrk@firk vUR; fØ;k fufeÙk ,rr fryksnsde&,rr rsmnd riZ.ke A
Relations who join in the tarpan should modify it by reciting their own gotra and skip the part which describes the relation wih the ancestor.

iii)(Tchay Zalen) – Going round burning grass .A bundle of dry grass is alighted , all assembled  people go round it three times without looking back at it in the final round
 
iv) After reaching home, the oil lamp kept burning is put off.


v)  Close relations of the dead person who had not eaten so far can now eat freshly prepared food .

B) Collection of Ashes and Bones.


On an auspicious Var (day) usually Monday, Wednesday or Friday, soon after cremation, the ashes and bones are collected from the cremation ground in wide mouth earthen pitchers, which are then covered with lid and tied by cloth. (If it is intended to carry ashes to Haridvar or some other sacred place at a later date a small quantity of ashes / bones is placed in a box and sealed and kept in a locker in the cremation ground  where such facilities usally exist.)


The place where the cremation took place is cleaned of all unburned material, then smeared with clay and water. Flowers, dry fruits are placed at the spot. A silent prayers is held for the peace of departed soul.

The ashes in the pitchers are carried to a place where there is swift water current. In Kashmir they were taken to Shadipur (16 miles from Srinagar) where there is a confluence of River Sind with River Jehlum.








26 |                 V i s i t     w w w . k p s a m a r p a n . o r g












C) Tenth day Kriya

Fixing the venue
Tenth day kriya is performed at river bank or where there is a fresh water body e.g. lake, spring, pond etc. The choice of place is made before hand as relatives, friends etc. have to be informed so as to enable them to reach the place. It is performed in morning hours. It also symbolises end of mourning period.


Kriya
     Prepratory
1) Cooked rice 1 kg – This is prepared at kriya site.

2) Earthen pitchers 2 Nos – one 6” x 8” and one 8” x 12” (aprox) with Taku as lids.

3) One Thali for preparation and holding of Pindas.

4) White and red cloth to cover above pitchers and one piece of printed cloth for use during head shaves (1 m x 1 m).

5)Two small mat for sitting while performing Kriya.

6) Six earthen lamps, one wick for lamp, match box and 50 gms of oil.

7) Small quantities of sesamum, ghee, honey, milk, shker (sugar), gur, laja (perched paddy),rice for arga, chandan tika, darbha, pavtri, raw wool (black in colour), dhup, loose flowers and four flower garlands ‐2 large, 2 small, barley flour (half kg) some vegetables and a foot long twig of a tree.

8) A barber is asked to come to site to shave the head of Karta and other sons if any.

9) Aachor(who is to receive clothes of dead person) is informed to come to site.


Performance of kriya

The priest (or who acts as priest) and Krta (performer) sit facing each other on the bank on river, while others watch from some distance. One or twoclose relatives act as helpers and stay near the place where kriya takes place. Clean the place with water , krta places the yagnopavit in apsavena position ( left shoulder).This kriya has five parts as under:



aa)Doop Deep Puja
bb)Pind Dhan
cc) Vpn (Shaving of head by the mourners
dd) Invoking Preta in a human body ‐ Aachur
ee)  Reception  of krta at home and bidding goodby to assemblage

aa)  Doop deep puja
27 |                 V i s i t     w w w . k p s a m a r p a n . o r g









Short Cut‐Exclude item nos 8,9,11,12,15
1)Achman is symbolic purification act.


A small quantity of water say 1‐2 cc is sipped by individual from right hand palm three times along with recitation of mantra:
 

Om Shm No Devir Abhishtye Apo Bhvntu Pitye Shmyor Abhi Srvntu Nh 
¬&Óauks&nsohj&vfHk¹V;s&vkiks&HkoUrq&ihr;s!&Óa;ksj&vfHk&lzoUrq-u%&

(Oh God, may the divine waters be propitious to us for the fulfillment of desires and for our drinking. May gods shower on us joy and welfare).
2)Snklp (lUdYi)  ‐Solemn vow to perform a Karma.
 
Recite with handful of flowers in hand:
 

Om Tat Sat Brahma Adhy Tavat Tithou Adye ____(State lunar  month)   Masey _______( state Krishna or Shukla) Pakshey ______(State day of Paksha)Tithou ( ___ Varey (e.g.Ravivasrey for ‘Sunday’ –Shanshcharvasrey for ‘Saturday’) _____( state Sayam for evening Prata for morning Madhyam for afternoon) Kale ___ Gotrey ( gotra e.g. datattrey gotrey, if gotra is not known use the word Amuk,); ahm_____(performers name)  ……… (name of person who died).Prthmehni, Dvitiye’hni, Triteye’hni, Chturthe’hni Pnchme’hni, Shhshthe’hni, Stme’hni, Ashtme’hni,Nvme’hni, Dshme’hni, karm karishaye.

382
¬&rr&lr&czá&v/;&rkor&rFkks&v|s&_____ekls&___i{ks_____frFkkS_____okjs_____
dkys___xks=s( vga_____,___(dead persons name) izFkesgfu f}rh;s·gfu r`rh;s·gfu prqFksZ·gfu iapes·gfu Ô¹Vs·gfu lIres·gfu v¹Ves·gfu uoes·gfu nÓes·gfu deZ&dfj¹;sA
( for the sake of performing  firstday, secondday,thirdday,fourthday,fifthday,sixthday,   seventhday,eightthday,ninethday and tenthday  ktiya black til is offered to (name of person who is dead)

 3) Aasan Shodan or Sthula Shuddhi (Cleaning the seat) (vklu Óks/ku@LFkwyk Ówf))
After cleaning the seat of worship symbolically with a darbha broom,  a small quantily of water is placed in pranipatr along with Vishthur or couple of pieces of darbha. This water is first consecrated by
28 |                 V i s i t     w w w . k p s a m a r p a n . o r g









recitation of Viniyoga mantra and then, the seat for worship is symbolically made pure by sprinkling water over it with the help of Vishthur or darbha.

i) Viniyoga (naming Rishi etc. of this mantra).

Asy Shri Asn Shodn Mntrsy Meruprshth Rishi Sutlm Chhndh Kurmo Devta Asan Shodn Viniyogh
vL; Jh vklu Óks/ku eU=L; es:i`¹V _fÔ lwrya NUn% dweksZ nsork vklu Óks/ku fofu;ksx% A
(For purification of deities seat (asan) by Mantra, Meru Preshht is the sage (Rishi), Kurma (tortoise incarnation of Vishnu) is the presiding deity; sutla is the name of the metre. Deity is requested to Lake the seat)

.
ii) Purification of Seat
Om Prithivyai Tvya Drita Loka Devi Tvm Vishnuna Drta
Tvm Ch Dharaya Mam Devi Pvitrm Kuru Chasnm

¬ izfFkO;S ARo;k /k`rkyksdk nsfo Roa fo¹.kquk /k`rk A
Roa p /kkjk;k ekensfo ifo=a dq: pklue A
(Om, O mother Earth, the worlds are supported by you and you are supported by Lord Vishnu. O goddess Prithvi support me too and purify my seat as well).


After reciting above mantra one should salute the seat by touching or bowing and then sit on it.

4) Prithvi Pujan (Worship of earth as mother) (i`fFkfo iwtu)
While applying tilak, arghya and flowers to floor in the front, recite following words:
Prim Prithiviyai Adhar Shaktyai Smalubnm
Gandho Nmh Arghyo Nmh Pushpm Nmh
izha i`fFkO;S vk/kkj ÓdR;S lekyHkua
xU/kks ue% vxkZs ue% iq¹ia ue% A
(I bow to mother Earth who is the support of Primal energy and offer my salutations by applying tilak, arghya and flowers).

5) Aakash Pujan (Worship of Sky) (vkdkÓ iwtu)
While applying tilak, arghya, and pushp (flowers) to sky symbolically by holding it in fingers and pointing towards sky, recite following:

Sknd Adhar Shktyai Smalubnm Gndho Nmh Argo Nmh, Pushpm Nmh
ldUn vk/kkj ÓdR;S lekyHkua xU/kks A ue% vxksZ ue% iq¹ia ue% A
(To sky which is the support of Prime Energy I offer my salutations by applying tilak, arghya and flowers).

6)Ganesh Pujan (Seeking blessings of Lord Ganesh) (x.ksÓ&iwtu)   29 |                 V i s i t     w w w . k p s a m a r p a n . o r g









Lord Ganesh’s blessings are sought for the smooth performance of the karma that is intended to be performed by applying tilak, arghya and flowers to Him along with recitation of mantras. The recitation of mantra is :
 

Om Shuklmber Dhrm Vishnu, Shshivrnm Chturbhujam! Prsnn Vdnm Dyaye Srv Vignop Shantiyai

¬&ÓqdyakHkj/kja&fo¹.kq&ÓfÓo.kZa&&prqjHkqta&izlUu&onua&/;k;a&loZ&o?uksi&ÓkUr;S
(I pray to Lord Ganesh, Whose clothes are white like sky itself (He is everywhere like God Vishnu); Who is bright and cool like the Moon; Who has four arms (control over four directions) and is always happy. Even gods for fulfillment of their desires and removal of obstacles in the success of their chosen karma worship Him.)
 

7) Guru Puja (xq:&iwtk) ( Seeking blessings of teacher (Guru) or Brahma 
Trinity of gods Brahma, Vishnu and Mahesh are the first guru’s of an individual. If one worships his chosen human guru (living or dead) then he/she is worshiped as an agent of trinity of gods who guides one in the right path to follow. While applying tilak, arghya and flower to guru one recites following words:
 
           Guruh Brhma Guruh Vishnu Gurudevo Maheshvra 
Guru Sakshat Prbrhm Tsmy Shri Garve Nmh 
Gurve Nmh Prm Gurve Nmh Prmacherya Nmh 
Adh Siddhi Byo Nmh xq:%&czá&xq:&fo¹.kq%&xq:&nsoks&egsÓOj%&xq:%&lk{kkr&ijczâe&rLeS&Jh&xq:os&uexqosZ&ue%, ije&xqosZ&ue%, ijekpk;kZ&ue%,I
vkfn&fl)H;ks&ue%&A
  (Guru is Brhma, Vishnu and Mahesh. He is Omnipresent, I bow to Him who is Supreme    Master and source of all  siddhas – right actions.)
30 |                 V i s i t     w w w . k p s a m a r p a n . o r g









8)    Angnyas (Assigning parts of body to Gods) (vxaU;kl)
 
Nyassa is an act of mental appropriation or assigning parts of body to tutelary deities. Various parts of the hands and body are touched upon while reciting mantra assigned to that place to enhance the sanctity of pja by linking body and cosmos at micro and macro levels. It has two parts:
 
a) Karnyas (touching fingers of both hands).

b) Shdngnyas (touching various parts of body).
 
a) Karnyas (djU;kl)
 
While holding 2 pieces of dharba in anamika fingers( third fingers) of both hands with dharba turned back wards perform following actions along with recitations as given below:
 
i) Om Angushthabyam Nmh (¬&vaxq¹BkH;ke ue%) Touching both Thumbs.
 
ii) ‘Na’ Tarjinibyam Nmh (u&rtZuhH;ke&ue%) Touching both Tarjinis (first fingers)
 
iii) ‘Ma’ Madhymabyam Nmh (e&e/;kH;ka&ue% Touching both Madyamas.( Second fingers)
 
iv) ‘Shi’ Anamikabyam Nmh (fÓ&vukfedkH;ke&ue%) Touching both Anamica finger.(Third fingers)
 
v) ‘Va’ Kanishthakabyam Nmh (o&dfu¹BdkH;ke&ue%) Touching both Kanisthas.( Littlle fongers)
 
vi) ‘Ya’ Krtlkr Prasthabyam Nmh (;&djrydj&i`¹BkH;ke&ue%) . Moving both the hands in such a way that front of both hands move over the backs of both hands.
b) Shhadngnyas ( (¹kM›U;kl)

     Touch parts of body as indicated  below: 
31 |                 V i s i t     w w w . k p s a m a r p a n . o r g









i) ‘Om’ Hrdyaye Nmh (¬&ân;k;s&ue%&Touching heart with four fingers of both hands 
ii) ‘Na’ Shirse Svaha &^u*&fÓjls&Lokgk)Touching forehead withfour fingers of both hands 
iii) ‘Ma’ Shikhaye Vsht (^e*&fÓ[kk;s&oÔV)Touching top of head with four fingers of both hands 
iv) ‘Shi’ Kvchay Hum (^fÓ&dopk;&gqe&Touching right shoulder with left hand and left shoulder with right hand 
v) ‘Va’ Netrabyam Nmh (o&us=sH;ka&ue) Touching both eyes with first and second fingers of right hand  Strike left hand palm with first and second finger of right had 
9) Bhu Shuddhi (Hkw&Óqf/k)

 This involves throwing black sesamum seeds (Til) around  performer of Karma to keep away evil spirits with the recitation:
 
Apasarpantu Te Bhuto Ye Bhuta Bhuvi Samsthitah 
Ye Bhuta Vigna Kartaras Te Gacchantu Shivjnaya
viliZUr&rs&Hkwrk&;s&Hkwrk&Hkqfo&lfULFkrk
;s&Hkwrk&fo?u&djrkjLrs&xkpUrq&fÓok>uk&
(Those evil spirits and ghosts who are in this place and who may disturb my meditations let them go away by the immediate order f the Supreme Lord Shiv).
 

 10)Pranayam (ijk.kk;ke)
 
It is yogic practice which involves regulated breathing for proper disposition of mind.Inhale and exhale breath 3 times 

11) Prokshana (ijks{k.kk) It involves symbolically purifying body. 
32 |                 V i s i t     w w w . k p s a m a r p a n . o r g









It is a symbolic act of purification of body at the start of performance of Karma by sprinklig water on body by Vishthur which s kept in Pranipatr (pot), along with recitation of 
following words:
 
Tirthey Sneym Tirthm Ev Smanam Bhvti Manh 
Shmso Arrushho Dhurtih Prann Mrtysy Rkshano Brhmnspti.
 
rhFksZ&Lusu&rhFkZa&,o&lekuka&Hkofreku%&
Óalks&vkj:Ôks&/kwfrZ&izk.k³&eR;ZL;&j{kk.kks&câe.kLirs&
(Let this water have the same effect as having a bath at a holy place (Tirtha). Let it make me safe from any disease and save me from death).
 
12) Marjana
  It is an act of purifying ones inner self by recitation of mantras only. No water is used.
 
Recite words:

 Iti Mnantr Snamiyni Nmh 
bfr&eU=&lukuh;a&ue%
 
13) Pvitri Dharna (ifo=h&/kkjuk)
 
Pavitri is a ring made of dhurva grass or a metal ring such as silver or gold, which is worn on anamika finger during the ritual.Pavitr represents eight Vasu devas who are beneficial cosmic bodies. Recite following mantra:
 
Vsoh Pvitrm Asi Shtdharm Vsunam Pvitrm Asi, Shstr Dharm,
 
Aykshma Vh Prjya Smsrjami Rays Poshhen Bhula Bhvnti 
olks%&ifo=&vfl&Ór/kkja&olwuk&ifo=&vfl&lgL=&/kkje&
v;{keko%&izt;k&fiz;k&lal`tkfe&jk;LiksÔs.k&cgqyk&HkoUrh&A
33 |                 V i s i t     w w w . k p s a m a r p a n . o r g









(Oh, Vasus, make us pure. may this pavitri remove our hundred impurities, which may   further remove thousand  impurities. May we be free from all ailments and may our progeny be large and happy).
 

14) Anulepna (vuqysiuk
           This involves applying tilak paste on performers forehead 
and to others who are present and to objects of puja.
 
Applying tilak (a paste made by rubbing chandan and saffron on a stone) is an important part of ritual.Tilak along with arghya and flowers is applied to:

 i) self during puja 
ii) to deep,
 
iii) to dup or agarbati 
iv) to Sun and other deities.
 
v) to krta 
The recitation of mantras for these are as follows:

 i)Self 
Parmatmne Purushhotmaye, Pnch Bhutatmkay Vishvatmne, Mntr Nathay, Atmne,
 
Naraynay, Adhar Shktyai, Smalubnm Gndho Nmh, Argo Nmh, Pushpam Nmh.
 
ijekReus&iq:ÔksÙkek;&iap&Hkwrkredk;&foÓokreus&eU=&ukFk;&vkReus&
ukjk;.kk;&vk/kkj&ÓdR;S&lekyHkua&xU/kks&ue%&vxksZ&ue%&iq¹ia&ue%&A
(I am applying tilak along with argha and flowers with due reverence to Vishnu who is known by various epithets such as Parmatma Purushotma, Pnch Bhutatmka, Vishvatmn, Mntrnath, Atma, Narayna, Adhar Shakti (primordial energy) etc).
 
ii) Applying Tilak arghya & flowers to Deep 
34 |                 V i s i t     w w w . k p s a m a r p a n . o r g









Sv Prakasho Mha Diph, Srvtstimiraph Prasid Mm Govind Dipaym Priklpita.
Lo&izdkÓks&egk&nhi%&loZrfLrfejkig%&izlhn&ee&xksfoUn&nhiks;a&ifjdfYirk&A
(O Govind, you are self luminous, a great source of light, remover of all darkness, be pleased with me and enlighten me).
 
iii) Apply Tilak to Dup Agarbati along with arghya and flowers 
Vnspati Rso Divyo Gndhadya Gndhvt Tmh Adhar Sktyai Srv Devanam Dupo Nmh Argo Nmh Pushpm Nmh 
ouLifr&jlks&fnO;ks&xU/k<;k&xU/kor&re%&vk/kkj&Óä;S&loZ&
nsokuke&/kwiks&ue%vxksZ&ue%&iq¹ie&ue% AA&
(May all vegetables be juicy, fragrent, and tasty. I offer with reverence tilak, arghya and flower to primordial energy (“Adhar Shakti”) and to all devtas).
iv) Apply Tilak to Surya and other Deities
With a symbolic gesture show tilak and argya to sky and then put it in nirmal thali along with recitation:
Nm Dhrm Nidanay, Nmh Svkrt‐Sakshnai Nmh Prtiksh Devay, Shri Baskeray Nmh, Argo Nmh, Pushpm Nmh Gndo Nmh.
Ueks&/keZ&fu/kkuk;&ue%&Lod`rlk{k.kS&ue%&izfr{k&nsok;&Jh&HkkLdjk;&ue%& vxksZ&ue%&iq¹ie&ue%&xU/kks&ue%&A
(I bow to that Lord who is beholder of dharma who is positively Real One, I bow to all divinities and to Bhaskars (Suns).
 
v) Applying Tilak to krta
Mntrartha Sflah Sntu, Purnh Sntu Northah Shtrunam Buddhi Nashstu Mitrnam Udyestv Ayur‐Arogym‐Eshvrym Ett Tritym Astute, Jiv Tvm Shrdh Shtm.
eU=kFkkZ&lQyk&lUrq&iw.kZ%&lUrq&uksFkkZ%&Ó=w.kak&cqf)ukÓksLrq&fe=kuke&mn;Lro&vk;qj&vkjksx;e&,sÓo;Ze&,srr&f=r;e& vLrqrs&tho&Roa&Ójn%&Óre~&A&
35 |                 V i s i t     w w w . k p s a m a r p a n . o r g









(May the mantra be efficacious in all respects, may your enemy loose their intelligence, may your friends grow in stature, may you have three gifts of long life, freedom from illness and enjoyment of life; may you live for one hundred autumns.)
15) Dhup Deeip Snklp Siddhi Prarthna (/kwi&nhi&ladYi&flf)&izkFkZuk) (prayer for success in sankalpa)
 
At the end of Dup Deep, a request is made to deity for the success of Snklpa taken at the beginning of puja. Water from Pranipatr along with Vishthur and arghya , held by left hand ,is poured on the fingers of right hand, held over nirmal pot along with recitation:
Ytrasti Mata, Na Pita, Nm Bnduh, Bratapi Na Ytr Suht Jnsh Ch Na Jnayte YtrDinm Na Ratre, Ttratvm Dipm Shrnm Prphye, Atmne Naraynay Adhar Shktyai Dip Dup Snklpat Siddhir Astu, Dipo Nmh, Dhupo Nmh 
;=kfLr&ekrk&u&firk&u&cU/kq%&Hkzkrkfi&u&;=&lqgr&tUÓp&u&Kk;rs&;=&fnua&u&jk=a&r=kre&nhia&Ój.ka&izig;s&vkReus&ukjk;.kk;&vk/kkj&Ófä;S& nhi&/kwi&ladYikr&lf)j&vLrq&nhi%&ue%&/kwiks%&ue%&A
( I do not have the knowledge of my father, mother, brother or friend and even I am not aware of the conditions of day and night i.e. when I am deep in meditation, then I take refuge under the light of Dipa (Luminous light) which is actually luminious light of Narayana‐ who is Adhar Shakti “Primordial Energy”. May my Snklpa “resolution” of DupDip Puja be propitious).

 
bb)Pind dan
Two types of  Pindas  are offered :

I)
Pind dan with rice pindas
II)
Pind dan with barley pindas

I)  Pind dan with rice pindas:


1)
Preparing place for Pinddan (Yagnopavit‐Upseven)


A small place between the two persons (as stated above) is to be cleaned with water andsmeared with loose earth. It is to be covered with darbha (or green turf grass) on it.

While sprinkling water over the place, kriya starts with the following recitation:
36 |                 V i s i t     w w w . k p s a m a r p a n . o r g










Pitrm Svamium Dshahsu Ett Te’Vnejnm

(firja&Lokfeua nÓkglq ,rr rs·oustue).
(O the deity of 10 days kriya please take proper care of the Pitr).


2)
Offering pindas on 10 lap journey

Cooked rice is taken out of the utensil in which it was cooked and placed in a thali.This cooked rice is mixed with sesamum, ghee, honey, milk.It is used for making 10Pindas (rice balls) each about 150 grams. Karta places his left knee touching ground and places these 10 Pindas one by one on the darbha in 2 lines from south to north, starting from south as per recitations and instruction given below:


i) First Pinda – lift with right hand and cover it with left hand. Place it on ground with following recitations:


OM Tt St BrhmAdhy Tavt……. Month/Paksh/date/day/gotra…… Pitrm/Matrm (father or mother which ever is applicable)
 
Dsahh Su “Prthme’hni” Eshh Te “Pindh” Aph
Upsprshy (put little water over Pinda).

(rr lr czge v|; rkor ……ekl@i{k@
frfFk@okj@xks=k-……firja@ekrja nÓkg% lq ^^izFkes·gfu** ,Ô rs fiUMvki% miLi`¹V).
(On this day of year fortnight date day I (name of performer) of ….. gotra am offering pinddhan along with water on the first lap of 10 laps journey)
.
Similarly for nine other Pindas substitute the words “Prthme’hni” (izFkes·gfu) with the words
ii) Dvitiye’hni (f}rh;s·gfu) for 2nd Pinda
iii) Tritiye’hni (r`rh;s·gfu) for 3rd Pinda
iv) Chturthe’hni (prqFkZs·gfu) for 4th Pinda
v) Pnchme’hni (iapes·gfu) for 5th Pinda
vi) Shhshthe’hni (Ô¹Bs·gfu) for 6th Pinda
vii) Sptme’hni (lIres·gfu) for 7th Pinda
viii) Ashtme’hni (v¹Ves·gfu) for 8th Pinda
ix) Nvme’hni (uoes·gfu) for 9th Pinda
x) Dshme’hni (nÓes·gfu) for 10th Pinda.

37 |                 V i s i t     w w w . k p s a m a r p a n . o r g









3) Pind Puja ‐ Next Karta places wool, caps of cooked rice, tilak, arg and flowers on these pindas along recitations as given below: (After each action the karta has to wash hands with water).

i) Putting wool over Pindas recite: Ett Te Urn Vash
(,rr rs Å.kokl%).
ii) Putting caps recite: Ett Te Virannm (,rr rs ohjkUua).
iii) Applying chandan tika recite: Ett Te Gndoo (,rr rs xUns).
iv) Apply flowers, dhoop, arga – use words Pushpm (flowers) Dhoopm (Dhup) and Arghym (arga) in above.

v) Place vegetables by the side. Use words Baksh Bojy Bali (Hk{k Hkkst cfy).
vi) Putting water (Achman) use the words Achmaniym (vkpeuh;a).
vii) Pouring water over Pindas through right hand (Pitr Tirth) recite:

Et Te Himpanm Ett Te Khirpanm Ett Te Mdhupanm Ett Te Tilodkm Udk Trpnm
,rr rs fgeikua ,rrs [khjikua ,rrrs e|qikua ,rr rs fryksnda mnd riZÔe%
viii) Place some more flowers on Pindas.
4) Immersion of pindas in River
i) Left 1st Pinda, place it in the thali and then throw it in the running water with the recitation : – Om Tt St Brhm Adhy TavtTithou Adhye ……. Month/Paksh/date/day/gotra…… Pitrm/Matrm (father or mother which ever is applicable) Prthme’hni Sushuddh Prkrti Shrir Sadnay Gnga Pravahe Aym Pindstu Purk
¬&rr&lr&czá&v/;&rkor&rFkks&v|s …....i`Fkes·gfu lqÓq) izd`fr&Ójhja &
lk/kuk; xaxk izokgs&v;a fi.MLrq iwjd).
(I am placing this Pinda on…. Date in Ganga for obtaining pure body for the preta.)
Next place some sesamum and water in Thali and throw it in the river as an act of tarpan with the recitation 

Pitah/Matah Prthme’hni Titodkm Kumb (firk@ekr izFkes·gfu fryksnda dqEHka%).
Repeat above by holding water from river in cupped hands along with sesamum and drop it slowly back into river with the recitaton
 
38 |                 V i s i t     w w w . k p s a m a r p a n . o r g









Pitah or Matah Prthme’hni Tilodkanjlih (firk@ekr% izFkes·gfu fryksndaktfy%).
ii) Repeat above for the next 9 pindas using the appropriate words as shown above for 2nd to 10th Pinda.
5) Pret Kumb ‐ Joining of Preta with Yamadoot.

  It is carried out in the following manner:


i) Invoking Preta in pitcher and Yma in earthen plate.

Place some water, darbha, milk,Vishthur in earthen pitcher (which represent
Preta) and also in an earthen plate (which represents Yama) and recite:


Shamshananl Dgdhosi Parityktosi Bandhvaih Idm Kshurm Idm Nirm Dshah Su Pret ! Atrsnahi Aph Piv
(ÓeÓkukuy nX/kksfl ifjRDrksfl ckU/koS bna {khja bna uhja nÓkg% lq izsr v=Lukfg&vki% fio).
(Oh Preta move out of Shamshan and accept this milk and water from your dear ones).

ii)Place some honey in the pitcher and then in plate and recite:


For Pret (in pitcher ) Dshah Su Mdhtidhled (iszr nÓkg% lq e/kqyh<).
Ymdut (in plate) Mdhutidhled (;enwr e/kqyhf<).
iii)Place some sesamum in pitcher and then in the plate with the recitation:

 Pret(in pitcher)  Tilan Bhunkshv(iszr fryku Hkq{¡o)
Ymdut Tilan Bhunkshv (;enwr fryku Hkq{¡o)
iv) Put some rice in pitcher and then in plate. Recite:

Pret, Dshah Su Annm Addhi (iszr nÓkg% lqvUu vkfn) for Preta
Ym Doot Dshah Su Annm Addhi (;e/kwr nÓkg% lqvUu vkfn) for Ymdoot
v) Put some ghee in pitcher only and recite: Pret, Dshah Su Srpi Bhunj
(iszr&nÓkg%&lqlfiZ&Hkqat).
vi) Put gur, shker, fruits, vegetables (Phal Mul) in both pitchers and plate and recite.
39 |                 V i s i t     w w w . k p s a m a r p a n . o r g









Pret Ymdut Dshah Su Gur, Shrkr, Phlmulooli Bhunkshv 
(iszr& ;e/kwr& nÓkg%& lq &xqM& ÓdZj& Qyewykfn& Hkq{¡o).
vii) Place plate over pitcher and cover this plate with another plate upside down., so as to make the pitcher and plates as one object. Apply kesr, tilak and recite:

Preta Ymdutou Eshh Vam Gndh (iszr% ;enwr ,Ô oka v/ka).
viii)Apply arga and recite:

Preta Ymdutou Eshh Vam Gndh Arga (iszr% ;enwr ,Ô oka v/kZ).
ix)Apply flowers and recite
Preta Ymdutou Eshh Vam Gndh Pushpm (iszr% ;enwr ,Ô oka iq¹ia).
x)While showing dhup symbolically and recite:

Preta Ymdutou Eshh Vam Gndh Duph (iszr% ;enwr ,Ô oka /kwi).
Show deep to the pot and recite:

Preta Ymdutou Eshh Vam Gndh Diph (iszr% ;enwr ,Ô oka nhi).
385
xi) Place white cloth on ground and then put red cloth over it and tie both together  around the pitcher and plates with cover andrecite:

     Ett Vam Vash (,srr% oka okl).
xii)   Put flower garland around this pitcher and plate covered with cloth and recite:

         Ett Vam Malym (,rr oka eky;a).
xiii)    Tie one twig to pitcher/pot combination and recite:

 Ett Vam Dndm (,rr oka n.Me).
ivx) Put Yagnopavit aroud pitcher and recite:


Nmh Pitr Bhyh Pretebyo Ymay Jatvedse Shhtrisht
.

(ue% fi= Hk; fi=H;ks izrHk;ks ;ek;s tkrosnL; fÔzÓr).
6) Brhmn Bhojn
 Draw a square/rectangle with flour oh ground in front of krta. Place a taku( erthen plate) in it along with a small cup called Pranit patr. Put some water and a vishthur/ two pieces of 40 |                 V i s i t     w w w . k p s a m a r p a n . o r g









dharba/or just a flower in pranitpatr. Sprinkle water from pranitpatr on taku and recite:


a) Brhmn devtabhyo Jivdanam Pariklpyami Nmh 
thonku ifjdYi;kfe ue% ( Bramn Devta please be present to receive oblations).

b)Snklp / Archam –
 
Recite with handful of flowers in hand:
 

Om Tat Sat Brahma Adhy Tavat Tithou Adye ____(State lunar  month)   Masey _______( state Krishna or Shukla) Pakshey ______(State day of Paksha)Tithou ( ___ Varey (e.g.Ravivasrey for ‘Sunday’ –Shanshcharvasrey for ‘Saturday’) PrataKale ___ Gotrey ( gotra e.g. datattrey gotrey, if gotra is not known use the word Amuk,); ahm_____(  performers  name) Pind dan Karm Karishye
Brahman Pujnm Archamhe Krishye Om Kurushv
 

¬&rr&lr&czá&v/;&rkor&rFkks&v|s&_____ekls&___i{ks_____frFkkS_____okjs_____
dkys___xks=s( vga_____ czguea Hkkst;kfe deZ&dfj¹;sAczgku iqtu vkjpegs djhÔ; ¬ dqjqÔ A
c)Aasan ‐ Put 2 pieces of darbha (or flowers) in the above square. Recite:

 Pith Ett Te Asnm (fir% ,rr rs vklua).( please be seated)
d ) Invitation to Brahman for Bhojan. Recite

Pith Ett Te Brhmnam Tvam Bhojyami.

(fir% ,rr rs czguea roea Hkkst;kfe).
e) Padym (Washing feet with water). Put a small quantity of water over plate and recite: –


Ett Te Padyarthm Udkm Nmh (,rr rs ik|kFkZeqnd ue%).
f) Put laja, tilak, milk, curd, rice, barley in Pranitpatr. Sprinkle water with vishthur from it it in the square. Recite:

i) (Gndh) Pith/Mata Chturthe’hni Eshh Te Gndh (fir%@ekr prqFksZ*gfu ,Ô rs xU/k%).
41 |                 V i s i t     w w w . k p s a m a r p a n . o r g









ii) (Arga) Pith/Mata Chturthe’hni Eshh Te Argh (fir%@ekr prqFksZ*gfu ,Ô rs v/kZ%).
i)
(Pushp) (Flowers) Pith/Mata Chturthe’hni Eshh Te Pushpm
(fir%@ekr prqFksZ*gfu ,Ô rs iq¹ia%).
iv) (Dip) Pith/Mata Chturthe’hni Eshh TeDiph (fir%@ekr prqFksZ*gfu ,Ô rs nhi%).
v) (Dup) Pith/Mata Chturthe’hni Eshh Te Doopah (fir%@ekr prqFksZ*gfu ,Ô rs /kwi%).
vi) (Vas (cloths)) Pith/Mata Chturthe’hni Eshh TeVash (fir%@ekr prqFksZ*gfu ,Ô rs okl%).
vii) Put some barley flour in the thali along with milk, honey, ghee, and recite: Pite Et Te Annm (firs ,rr rs vUu%).
viii) Put some flour in the plate kept inside the square. Recite: Adhy Dine Pith (v| fnus fir%) (Ett Tt Aposhmm) (,rrs vkiksÓkue%).
II) Pind Dan with barley flour

1)
Placing pindas on floor ‐ The barley flour left after Brhmn Bhojn is used for making 4 Pindas. While placing them on darbha in the square or rectanglealready  drawn on floor with lime or flour, recite:


 Jitm Te Pundrikash Nmste Vishvbhavn Nmste’stuHrshikesh Mhapursha Prvuj
ftra rs iq.Mjhdk{k ueLrs foÓoHkkou uLrs·lrq âÔhdsÓ egkiq:Ô iwoZt)
2)
Snklp (lUdYi) Solemn vow to perform a Karma.
 
Recite with handful of flowers in hand:


Om Tat Sat Brahma Adhy Tavat Tithou Adye ____(State lunar  month)   Masey _______( state Krishna or Shukla) Pakshey ______(State day of Paksha)Tithou ( ___ Varey (e.g.Ravivasrey for ‘Sunday’ –Shanshcharvasrey for ‘Saturday’) _____( state Sayam for evening Prata for morning Madhyam for afternoon) Kale ___ Gotrey ( gotra e.g. datattrey gotrey, if gotra is not known use the word Amuk,); ahm_____(  performers  name) Pind dan Karm Karishye  Pita Eshh Te Pindh
¬&rr&lr&czá&v/;&rkor&rFkks&v|s&_____ekls&___i{ks_____frFkkS_____okjs_____
42 |                 V i s i t     w w w . k p s a m a r p a n . o r g









dkys___xks=s( vga_____ deZ&dfj¹;sA fir% ,Ô rs fi.M%)
.
3) Puja ‐ Place water, wool, arga, dup dip, vegetables (Phlmul), til, honey etc. over these pindas as was done during cooked rice Pind dan and recite same words

cc) Vpn (Shaving of head by the mourners:

 
 Put water in the cupped hand and recite:

 Atmnh Shuddhi Kamste Pitu/Matu Vaikunbh Hetve Vpnm Karyishyami
vkReu Óqf)dkekLrq fir%@ekr% oSdq.B gsros oiua dkjf;¹;kfe
(For the sake of purification of myself and assuring place in heaven for my father/mother I am undertakin head shave).


Next the barber should shave the head of Krta and other sons.


 IV)Immersion of Kumb in the river water –


 Next the Krta should have a dip in the river water with yagnopavit in svena.

 After bath he should change Yagnopavit in upseva position (Yognopavit in left shoulder), place a vishthur /two pieces of dharba/or flower petals  on the top of his right shoulder over which he should then hold Pret Kumbe (see item 4 above) and recite:

If Preta is father:

Idm Purushh Shardul Vimlm Divym Ultmm Pret Lokeshhu Paniym Mdttmuptishthtu
bna iq:Ô ÓknwyZ foeya fnO;a mÙkee izsr yksdsÔq ikuh;a eqÙke mifr¹Br).
Push back this pot into the running  water without looking at it.

If Preta is mother
Substitue the words “Idm Purushh Shardul” (bna iq:Ô ÓknwyZ) with Idm Svditi Klyani
(bna Lofnfr dY;kf.k).
387
After this the Karta with put yagnopavit in Svena position should have another bath for purification  in river.( If it is not possible to have bath in river, one can take this bath under a tap or with a bucket of water)

 Next he will put on new clothes with cap or towel covering his head. The performing priest should  put a tilak on his forehead.


43 |                 V i s i t     w w w . k p s a m a r p a n . o r g









dd) Invoking Preta in a human body ‐ Aachur –


 There is practice among Kashmiri Pandits to invoke Preta in a human body on this day. A brahman  traditionally  called Achur (or Panyuch) is invited to be present at river bank for this act. He is symbolically received by Karta.He washes his feet with water. He is smeared with tilak, offered a glass of milk with all dry fruits in it and then at the end presented with the clothes of the dead person tocarry hoe for himself (or his wife if the dead person was a lady). Besides the clothes the package contains essentials of living such as some cash, chapels or shoes, mirror, knife, needle, thread, soap, comb, dry fruits, a walking stick, kangri and even cigarettes with matches or snuf .Achur is then requested to leave.

 While he leaves some one from the audience throws a small stone at his back (this symbolises to keep him away from such happenings in the family in future) After this all leave the place and reassemble at home.

ee) Reception  of krta at home and bidding goodby to assemblage
When karta reaches home, some one from family will perform hisAalat(Welcome) ) (vkyr)
A small quantity of water is held in the palm of left hand along with few grains of rice. It is then rotated in clockwise direction three times over the head of person . Rice is then picked up by the
tarjani finger and angusth of right hand and thrown away over the left shoulder of performer. Following recitation is made:


Grhnntu Bhgvt Bhkta Bhutah Prasad Brhmnh Pnch Bhutash
Ch Ye Bhutastesham Anuchrashchye, Te Trpyntu Voushht

x`g.kUrq Hkxor&HkDrk Hkwrk% izlkn czgeu% iUpHkwrkÓ
p ;s Hkwrk LrsÔke vuqpjkÓp;s rs r`I;Urq okSÔV A
(Oh, God, please accept the offerings of your devout and be satisfied with it).

An thin  iron rod (salay) and stone pestle has already been placed at the door. Krtahas to push the iron rod inside door with right foot and pestle out side door with left foot.

After this he has to come out of home and move between the standing mourners on both sideswithout talking to anyone and then coe back. The mourners then disperse. This ends the mourming period by thefamily. (In the changed situations this part of the ritual is now performed at river bank itself to enable participants to leave for ther homes). Tenth day function symbolises the end of mourning. 
44 |                 V i s i t     w w w . k p s a m a r p a n . o r g









D) Eleventh day Kriya/Shraddha

The first Gauna Shraddha is performed on the eleventh day.

It is an elaborate ritual involving day long activities. A number of Brahmins are invited to recite Bhagwad Gita and other ceremonial hymns. Brahmins from the families of married daughters were also requested to join. At the end of the ritual all Brahmins are offered a delicious food along with dakshina(cash).

Preparatory
1) The place where the ritual is going to be performed should be large enough to have sufficient place for establishing Kalash, Agnikund, sitting place for invited Brahmins and other family members.

2) The place should have a cover and good ventilation for smoke to escape.

3) A part of the place should be cleaned smeared with cow dung or earth for kriya ritual, other part should be laid with flooring for sitting during kriya. A mat should be placed for Karta and officiating priest near the cleaned up area.

388
Material needed (for 11 & 12th day)

1) Kalash pot – 1 number
2) Earthen plates (taku) – 5
3) Earthen lamp – 1 number
4) Bricks for preparing Agnikund – 16
5) Mats for sitting.

6) Barley grains – 3 kg
7) Sesamum (black) – ½ kg
8) Shker (yellow sugar) – 1 kg
9) Walnuts – 100
10) Almonds – ½ kg
11) Nilophr – ½ kg
12) Khjur (dried dates)– ½ kg
13) Nabad( Sugar crystals) – ½ kg
14) Coconut (dry) ½ kg
15) Kntgun (Bgol) –250 grams
16) Dhoop 1 pkt
17) Knd (Sugar Candy) 3 numbers
18) Cloth to cover Kalash
19) Yagnopavit – 1 number
20) Darbha or garden grass
21) Rice in a taku for zung
          22) Rice for arghya – 50 grams
23) Oil, cotton wick for oil lamp
24) Pvitr or gold ring
25) Honey – 50 grms
26) Shriphl – 3 numbers
27) Havan Samgri – 1 pkt
45 |                 V i s i t     w w w . k p s a m a r p a n . o r g









 28) Dry Wood – 10 kg
29) Ganga Jal‐ Small quantity
30) Milk – 250 grams
31) Curd – 250 grams
32) Krphur (Camphor) 1 pkt
33) Safron – 1 gram

Kriya – The kriya gven below is the one which needs professional priests .    Parts of this kriya are  common   in other non Kashmiri  traditions as well.This Kriya has six Parts:

aa) Kalash Sthapna
bb) Gayatri‐Vyahrties home
cc) Vaishvadev Bali
dd) Shraddha
aa)Kalash Sthapna: (dyÓ@dwEc@o:.k iwtk)

It is a very important anga in all homas and pujas. It is also called Kumb because water is held in a pot(Kumb). Varuna‐ god of water bodies, is invoked in this puja and hence it is also called Varuna Puja also. Kalash is considered to be witness (Heruk = secret agent) during performance of a karma.

As per Kashmiri tradition before Kalash puja recitations of Vedic hymns (Svstivachan) in praise of Vedas and other deities Ganesh, Vishnu, Rudra, Gayatri is carried out. Ganesh is usually invoked in the lower part of Kalash* At times Kumar, Lakshmi, Vishvakarma are also invoked at specified places in
the Kalash diagram on which Kalash is placed (see diagram).

A note worthy tradition among Kashmiri Pandits is the importance they attach to Kshterpals (also called Bhutpnch). Thye are always invoked in Kalash Puja, be it on an auspicious occasions like marriage or Shivratri Puja or an inauspicious occasions like antyeshti (death ritual).

* In other traditions Lord Ganesh is invoked separately at the beginning of ritual.

Preparatory (see Diagram )

i) Draw Kalash diagram in the NE corner (called Ishan Kon). There are two types of diagram both having an eight petalled lotus in the central part called Ashtdal on which Kalash pot isplce. The two variants of Kalash diagrams are:

a) Inder Kalash (see diagram alongwith).

b) Brhm Kalash (see diagram alongwith).

Inder Kalash is used on auspicious occasions while Brhm Kalash is used on inauspicious occasions.


ii) An oil lamp (deep) and 2 small bowls (representing Kshterpals) are placed in the SE corner (called Agney Kon) see Figure.
46 |                 V i s i t     w w w . k p s a m a r p a n . o r g









iii) Performer sits facing East, while priest (if available) sits by his side facing North.

iv) Put water and walnuts in the Kalash pot and place it on Ashtdal with due reverence and draw Swastika daigram on the pot with sndur.

v) Put a bowl or a plate filled with rice over Kalash pot.

vi) Cover Kalash with printed cloth (About one sq. meter).


a) Svastivachan
There are about 60 hymns which are recited on auspicious or inauspicious  occasions . The most common are about 15 as given below:


1 ) Omkaro Ysy Mulm Krm Pd Jthr Chhnd Vistirn Shakha Rik Ptrm,

Sam Pushpm Yjur Uchit Plh Syat Atherva Prtishtha || 1 ||

¬ dkjks ;L; ewya Øe in tBj PNUn foLrh.kZ Ók[kk _`di=a
lkeiq¹ia ;tqj mfpr Qy% L;kr vFkoZ% izfr¹Bk AA 1 AA
{Vedas are like a tree (Ved Vrksh) which stands on the soil of Omkar, which is held firmly down below and whose branches are extending everywhere. Rigveda is its leaves Sam Ved flowers, Yajur Veda fruits and Athar Veda is the glory of tree.)

2) Yjn Chhaya Sushoto Dvijgn Mdhupair Giyte Ysy Nitym Shktih
Sndhya Trikalm Durit Bhy Hrh Patu No Ved Vrksh || 2 ||

;KPNk;k lqÓksrks f}tx.k e/kqiS% xh;rs ;L; fuR; ÓfDr%
lU/k;k f=dkya nqfjr Hk; gj% ikr uks osn ozdÓ% AA 2 AA
(The yagnya is the shadow of tree, the learned ones recite frequently the sweet hymns. One who recites these hymns at the three sandhyas, all his fears vanish.)


*3) Svasti No Mimitamshivna Bhgh Svasti Devyditirn Vrnh
Svsti Pushha Asro Ddhatu Nh Svasti Dyavaprthivi Suchetuna || 3 ||


LofLr uks feehrkefÓouk Hkx% LofLr nsO;fnfrjuoZ.k%
LofLr iwÔk vlqjks n?kkrq u% LofLr |koki`fFkoh lqpsrquk AA 3 AA
*4) Svastye Vayumup Brvamhai Somm Svasti Bhuvnay Ysptih
Brhsptim Srvgnm Svastye Svsty Adityayo Bhvntu Nh || 4 ||

LofLr;s ok;qeqi czokegS lksea LofLr HkqouL; ;Lifr%
czgLifra loZx.ka LoLr;s LofLr vkfnR;k;ks HkoUrq u% AA 4 AA
47 |                 V i s i t     w w w . k p s a m a r p a n . o r g











281
*5) Visvedeva No Adya Svastaye Vashvanaro Vasuragnih Svastaye
Deva Avantvrbhavah Svastaye Svasti No Rudrah Patvamhasah || 5 |

|
foÓos nsokuks v|k LoLr;s oSÓokujks olqjfXu% LoLr;s
nsok voURo`Hko% LoLr;s LofLr uks :nz% ikRoagl% AA 5 AA
*6) Svasti Mitra Varuna Svasti Pathye Revati
Svasti Na Indrashchagnish Ch Svasti No Adite Krdhi || 6 |

|
LofLr fe=ko:.kk LofLr iF;s jsofr
LofLr u bUnz ÓpifXuÓp LofLr uks vfnrs d`f/k AA 6 AA
*7) Svasti Panthamanu Charema Surya Chandram Saviv
Punar Daddta’ghnta Janta Sm Gamemahi || 7 ||
48 |                 V i s i t     w w w . k p s a m a r p a n . o r g









LofLr iUFkkeuq pjes lw;kZpUnzelkfoo
iqunZnrk·/urk tkurk la xesefg AA 7 AA
*8) Aum Svasti Na Indro Vrddhashravah Svasti Nah Pushha Vishvavedah Svasti Nastarksyo Arishhtanemih Svasti No Brhaspatirdadhatu || 8 |

|

¬ LofLr u bUnzks o`)Jok% LofLr u% iwÔk fo¶oosnk% A
LofLr uLrk{;ksZ vfj¹Vusfe% LofLr uks c`gLifrnZ/kkrq AA 8 AA
*) Translation of hymns 3‐8
These are prayers offered to various Vedic Gods such as Indra, Ashvani Mitra , Varun, Vaishvanaro, Vasus, Agni, Rudra, Reviti, Pushna Dyayoprithvi, Vishvadevas, Brahaspati etc.


9) Payah Prthivyam Paya Ohhsadhishhu Payo Divyantarikse
Payo Dhah Payasvatih Pradishah Santu Mahyam || 9 ||

i;% i`fFkO;ka i; vksÔ/khÔq i;ks fnO;Urfj{ks
i;ks /kk% i;Lorh% izfnÓ% lUrq eáe~ AA 9 AA
( May the herbs of three lokas‐ Prithvi, Dyouh and Antariksh be beneficial to us.)

10) Vishhno Raratamasi Vishhnoh Shnaptre Stho Vishhnoh Syuurasi
Vishhnordhuvo’ si Vaishhnavamasi Vishhnave Tva || 10 ||
282
fo¹.kks jjkVefl fo¹.kks% ÔuI=s LFkks fo¹.kks L;wjfl
fo¹.kks/kqZoks·fl oS¹.koefl fo¹.kos Rok AA 10 AA
(Oh Vishnu, you are omnipresent (Vishnve), mighty (Rratm) son of Shni Dev, Surya and Dua.)

11) Agnirdevta Vato Devata Suryo Devata Candrama Devata
Vasavo Devata Rudra Devataditya Devata Maruto Devata Vishvedeva Devata Brhaspatirdevatendro Devata Varuno Devata |
vfXunsork okrks nsork lw;ksZ nsork pUnzek nsork
oloks nsork :nzk nsorkfnR;k nsork e:rks nsork foÔosnsok nsork
c`gLifrnsZorsUnzks nsork o:.kks nsork AA 11 AA
(It is an invocation of Vedic gods such as Agni, Vato, Surya, Chandrma, Vasvo, Rudra, Aditya, Maruta, Vishvedeva, Brahspati, Inder and Varun.)
49 |                 V i s i t     w w w . k p s a m a r p a n . o r g









12) Dyauh Shantirantariksam Shantih Prthivi Shantirapah Shantirosadhayah Shantih Vanaspatayah Shantirvishvedevah Shantirbrahma Shatih Sarvam Shantih Shantirdeva Shantih Sa Ma Shantiredhi Shanti Shanti Shanti || 12 ||


|kS% ÓkfUrjUrfj{k~ ÓkfUr% i`fFkoh ÓkfUrjki% ÓkfUrjksÔ/k;%
ÓkfUr% ouLir;% ÓkfUrfoZÔosnsok% ÓkfUrczá ÓkfUr% loZ~a ÓkfUr% ÓkfUrnso
ÓkfUr lkek% ÓkfUrjs/kh ÓkfUr% ÓkfUr% ÓkfUr% AA
(May there be peace in the sky and in space. May there be peace on earth and in waters. May herbs and food bring peace. May all the personification of god bring peace. May there be peace through world. May the peace be peaceful. May God give me such peace. May there be Peace, Peace, Peace.)


13) Vishvanideva Savitarduritani Parasuva
Yadbhadram Tanna Asuva || 13 ||
foýkfu nso lfornqZfjrkuh ijklqo A
;Únza rUu vklqo AA 13 AA
( All creating lord, please keep far from us all evils and let us attain whatever be beneficial to us.)


14) Bhdrm Pshyim, Prchrem Bhdrm, Bhdrm Vdem,ShrunuyamBhdrm,

Tnno Mitra Varuna Ma Mhntam,AditihSindhuh,Prithvi Ut‐dhouh

¬ Hknza% iÓ;se izpjse Hknza Hknza onse Jq.kq;ke Hknza% A
rUuks fe=k o:.kk ek% egure% vkfnrhflU/kq% i`fFoh mr/kkS AA 13 AA
(Let my eyes see all that what is good and harmonious.Let my paths be right one. Let me speak what is good. Let me hear what is good. Mitra and Varuna you are the custodian of Surya, Oceans, Earth and Heaven.)

15) Om Tat Vishnoh Permm Padm, Sda Pashyanti Surya Diviiv
Chkshr, Aattm Tt Vipraso Vipnyo Jagr Vamsh Smndhita Vishnor Yt Permm Pdm
¬ rr fo¹.kks ije in~e lnk iÓ;fUr lw;kZ fnOo;
pdÓj vkRe rr% foijlks foiu;ks tkXj lEufgrk fo¹.kksj ;r% ije ine AA
283
(The learned one’s always worship the sacred feet of Lord Vishnu and are eager to have His vision in the Svrga Loka. We pray to Him to take seat here for our welfare and happiness.)

b) Gayatri Mantra (recite 3 times)
50 |                 V i s i t     w w w . k p s a m a r p a n . o r g









Om Bhur Bhuvh Svh Tt Svitur Vrinym Bhrgo Devsy Dhimhi Dhiyo Yo Nh Prochodyat
¬ HkwHkqZo% Lo% r~r lforqjojs.;a HkxksZ nsoL; /khefg f/k;ks ;ks u% izpksn;kr AA
(May we mediate on that eternal god, our creator, independent reality who manifests through Sun propitiated by the highest gods, one who bestows wisdom, bliss and even lasting life; may our intellect be illumined by that light of god).

c) Kshetrpal Puja
Offer argya without flowers to 20 Kshterpal  
Kshtrapals are protectors of fields and are beneficial to mankind. . There are 49 Kshtrpals who are worshiped on major Samskaras along with Kalash. Generally two small pots mark their presence. In earlier time every Kashmiri Pandit family used to keep two small pots (called Saniwari) in the kitchen by the side of the hearth. The lady of the house would place cooked rice in these two pots before serving to the family members.
 
The invocation of 20 prominent Kshtrapals is as under:

Om Bhur Bhuvh Svah Kshetradipalye Nmh
¬ HkwHkqZo% Lo% {ksrk`fnifr;s ue%
While applying  arga pushpam ( mixed rice and loose flowers) to khetrpals recite their names as under:‐

1) Om Drshtre Nmh (¬ nzÔVs ue%)
2) Updrshtre Nmh (¬ minzÔVs ue%)
3) Khyatre Nmh (¬ [;k=s ue%)
4) Upkhyatre Nmh (¬ vi[;k=s ue%)
5) Anukhyatre Shastre Nmh (¬ vuq[;krs ÓkL=s ue%)
6) Shr nvte Nmh (¬ J`.ors ue%)
7) Upshr nvte Nmh (¬ viJ.ors ue%)
8) Ste Nmh (¬ lrs ue%)
9) Aste Nmh (¬ vlrs ue%)
10) Jatay Nmh (¬ tkrk; ue%)
11) Janishymany Nmh (¬ tfu¹;ek.k; ue%)
12) Bhutey Nmh (¬ Hkwrk; ue%)
13) Bhvishyte Nmh (¬ HkfoÓ;rs ue%)
14) Chkshushhe Nmh (¬ p{kqÔs ue%)
15) Shrotray Nmh (¬ Jks=k; ue%)
16) Mnse Nmh (¬ euls ue%)
17) Vache Nmh (¬ okps ue%)
18) Brhmne Nmh (¬ czge.ks ue%)
19) Shantay Nmh (¬ ÓkUrk;s ue%)
51 |                 V i s i t     w w w . k p s a m a r p a n . o r g









20) Tpse Nmh (¬ rils ue%)

315
Puja 
It has three parts:
 
I)Purva Bhaga
II) Pradhan Bhaga
III)Uttra Bhaga
 
I)Purva Bhaga
It has    threeparts
a)Avahan(welcoming deities )

b)Raksha prayers
c)Purifying materials

a)Aavahan (Welcoming Deities) (vkokgu)


1) Kalash Devtas

 It is a part of the ritual to welcome deities to be present during the performance of a karma to receive oblations. Two pieces of darbha or a flower are held in right hand and avahan recitation then starts as follows:


 Avahi Bhagwn Kalash Devtabhyo  Bhktanugrh Kark, Asmat Dyanurdhen Snnidhanum Kuru Prbhu (repeat 3 times

(vkokfg&Hkxou&dyÓ&nsoksH;ks&Hkdrkuq&xzg&dkjd&vlekr&n;kuq&jks/ksu&lfUu/kkue& dq:& izHkw).
(Oh  Kalsh Devtas you are the one who blesses devotees with anugraha “divine grace”. Please be merciful and remain present here).

 Sprinkle water from Pranitpatr kept by the side of Kalash to Kalash and        Kshetrpal
 2)Ganesha Avahan
  Apply Tilak in the lower part of Kalash pot for Ganesha and recite:


52 |                 V i s i t     w w w . k p s a m a r p a n . o r g









i)Nishhasid Gnpte Gneshu Tvam Avahur Vipritmm Kvinam‐N
     Rte Tvt‐Kriyte Kinchnare, Mham‐Arkm Mgvn‐Chitrm‐Arch

fuÔqlhn x.kirs x.ksÔq Rokekgq foZizrea dohuke&u
_rs Ror&fØ;rs fdapukjs egke&vdZa e/kou&fp=e&vpZ AA
 Oh Lord Ganesh You are the most venerated poet among poets and leader of ganas, please be    happy with us. Please take Your seat here as without Your      presence Indra cannot be worshiped. I offer Your worship with sindur, ark, honey etc.)

ii)Gnanantv Gnptim Hvamhe Kvim Kvinam
    Upm Shrvstmm Jyeshthrajm Brhmnam Brhmnspt
    Anh Shrnvn Utibhih Sid Sadnm Nmh 
x.kkukUrok x.kifra gokegs dfoa dohuka
miea&JoLrea T;¹Vjkta czge.kak czgeLir
vku% J`.ou mfrfHk% lhn lknua ue% AA
(I am (or we are) invoking Lord Ganesh, Who is most venerated poet among poets and who is leader of allNakshtras. You are the most venerated Brahman. Please listen to my (our) prayer and take Your seat here. Please be happy with me/us I/We bow to you)

3)Avahan of  other Deities (optional)


   i) Vishnu
Pour flowers on Kalash pot while reciting following :


      Om Tt Vishno Prmm Pdm Sda Pshynti Suryh
Deviv Chkshur Attm Tt Vipraso
Vipnyvo Jagrvansh Smindhte Vishnor Tt Prmm Pdm
|
¬ rr fo¹.kks% ijea ina lnk iÓ;fUr lw;Z%
fnoho p{kqj vkrre rr foizklks
foiU;oks tkxzokal% lfeU/krs fo¹.kksj ;r ijea ina
(The learned one’s always worship the sacred feet of Lord Vishnu and are eager to have His vision in the Svrga Loka. We pray to Him to take seat here for our welfare and happiness.)

ii)Rudra

Yo Rudro Agnouyo Apsu, Y Oushhdhishhu
53 |                 V i s i t     w w w . k p s a m a r p a n . o r g









Yo Vnsptishhu Yo Rudro Vishva Bhuvn
Vivesh Tsmai Rudray Nmostu Devah
;ks :nzksa vXukS;ks vIlq ; vkSÔ/khÔq
;ks ouLifrÔq ;ks:nzks foÔok Hkqou
foosÓ rLeS :nzk; ueks·Lrq nsok
(We pray to Rudradeva Who is present in the fire (agni), water (apa), herbs, vegetation etc. Please take Your seat here.)

iii)Narayan.


 Rtuptye Naraynay Vasudevay Lkshmi Sahitay Naraynay Nmh 
_rqir;s ukjk;.kk; oklqnsok; y{eh lfgrk; ukjk;.kk; ue%
(I bow to Lord Narayan who is master of all seasons along with Lakshmi).
iv)Agnideva

 Jatvedse Sunvam Samm Arati Yto Nidhati Vedah
S Nh Sprsht Atidurgani Vishv Navev Sindhum Durita Tygnih Klsh Yag Devtabhyh Herkadibhyh Nmh 
|
tkrosnls lquoke lkea&vjkrh ;rks fungkfr osnk%
l u% LiÓZr vfrnqxkZf.k foÓo ukoso flU/kqa nqfjrk R;fXu%
dyÓ ;kx nsorkH;% gsjdkfnH;% ue% AA
(Oh, Agnidev, You are all knowing and take care of Your worshipers in all situations and save them from all enemies just as a boat takes car of all its passengers when they travel in oceans. We offer obeisance to Herkadi’ who is Lord of all Kalash yagnas.)


b) Raksha Prayer (Invocation of deities residing in various quarters).


 i)Throw away some arga to the south of Kalash and recite following   mantras 

Ym Deva Dkshinat Sda Ymnetra Rkshohnsta Nh Pantu Te No’Vntu Tebyh Svaha

;a nsok% nf{k.kkr lnks ;eus=k j{kkg.kLrs u% ikUrq rs uks·oUrq rsH;% Lokgk
54 |                 V i s i t     w w w . k p s a m a r p a n . o r g









(All deities of southern quarters who are watched by Yama, please save me and accept my salutations. May you b happy).


ii)
Throw away some arga to the west and recite:
      

Ya Devah Pschchat Sdo Marut Netra Rkshohnste Nh Pantu Te No’Vntu Tebyh Svaha
;a nsok% iÓpkr lnks e:r us=k j{kkg.kLrs u% ikUrq rs uks·oUrq rsH;% Lokgk %
(All the deities of the western quarters who are under the watchful eyes of Marut please protect me and accept my salutation. May you be happy.)


iii)Repeat above action towards north of Kalash and recite:


Ye Devah Uttrat Sda Mitr‐Varuna Netra Rkshohnste Nh Pantu Te No’Vntu Tebyh Svaha
;a nsok% mÙkjkr lnks fe=k o:.k us=k j{kkg.kLrs u% ikUrq rs uks·oUrq rsH;% Lokgk
(All the deities of the northern quarters who are under the watchful eyes of Mitra ‐ Varuna please protect me and accept my salutations. May you be happy.)
iv)Repeat by throwing arga in east direction and recite:
Ye Devah Purh Sdogni Netra Rkshohnste Nh Pantu Te No’Vntu Tebyh Svaha
;a nsok% iqj% lnksfXu us=k j{kksg.kLrs u% ikUrq rs uks·oUrq rsH;% Lokgk % AA
(All the deities of the eastern quarters, who are under the watchful eyes of Agni, please protect me and accept my salutations. May you be happy.)


v)Repeat above action by throwing arga in the upper direction above Kalash and recite:


Ye Devah Uprishhdh Somnetra Av Svdnto Rkshohnste Nh Pantu Te No’Vntu Tebyh Svaha

;a nsok% mifjÔn% lkseus=k vo LonUrks j{kksgj.kLrs u% ikUrq rs uks·oUrq rsH;% Lokgk
(All the deities who reside in the upper regions under the watchful eyes of Soma, please protect me and accept my salutations. May you be happy.)


c) Purifying Materials
Sprinkle water over Puja materials, kept nearby, with Vshthur kept in Pranitpatr and recite:
55 |                 V i s i t     w w w . k p s a m a r p a n . o r g










Apo Histha Myobuv‐Stan Urje Ddhatn Mhe Rnay Chkshse Yo Vh Shivh Tmo Rsstsy Bhaj Yte H. Nh Ushhtir Iv Matrh Tsma Arng Mam Vo Ysy Kshyay Jinvth Apo Jn Ytha S Nh
vkiks fg¹Bk e;ksHkqo&Lrku&mtsZ n/kkru egsj.kk; p{kls ;ks o% fÓo% reks jlLrL; Hkkt&;rs&g&u% A
mÔrhj&bo ekrj% rLek&vjax&ekeoks ;L; {k;k; ftUoFk vkiks tu ;Fkk lu% A
(Oh water deity, please be beneficial to me/us. You are revered for Your soothing effect, brilliance and help in growing, food, etc. Please bestow on us the sap that is beneficial for growth just like the mothers milk, which helps children to grow. We adore You for Your help in the growth of herbs which are beneficial to us. Please bless us with progeny.)


II Pradhan Bhaga
1) Apo Prashana/ Aachman (Purification of water) (vkiks izÓkuk)
This is an act by which water is symbolically purified for further use of Achman, washing of deities feet(Padyo) and his hands face etc. (Arghyam).

Water held in Pranipatr (pot) is poured into the right hand and purified by recitation of following mantra three times and then put back into pranipatr for urther use:


Sham No Devirabhishtaya Apo Bhavanti Pityay Shanyorabhi Srvantu Nah
Óa uks nsohfHkZ¹V; vkiks HkoUrq ihr;s Óa;ksjfHk lzoUrq u% A
(Oh water god (Varun) you wash our sins and you have made us happy. Heal our body from sickness and drive away all sickness from us. May we use the sanctified water for drinking and sacrificial purposes. Shower upon us your grace through these waters).


2)  Pran Pratishtha (Bringing idols to life for Puja) (izk.k izfrzÓBk)
This is a symbolic act by which idols of worship are made live to receive oblations. A small quantity of water is placed in panchpatra (or metal cup) which has vishthur or 2 pices of darbha or a flower in it for sprinkling water on idols. The ritual has three parts:

a) Prayer to Lord to listen to your request.

b) Prayer to gods for brining idols to life to receive oblations.

c) Naming the particular idol, that is sough to be brought to life for receiving oblations or worship.


56 |                 V i s i t     w w w . k p s a m a r p a n . o r g









a) Three mantras as given below are recited and at the end of each recitation a few flower petals are put in the pranipatr (cup).


Smvh Srjami Hrdym, Smsrshht Mnoastu Vh, Smh Srshtastnvh Sntu Vh Sm Srshht Prano Astu Vh, Smyavh Priyh Tnvh Smpriya Hrdyani Vh
Atma Vo Astu Sm Priya Sm Priyh Tnvomm
lao% l`tkfe ân;a lal`¹V euksvLrq o% A la% l`¹VLrUo% lUrq o% la l`¹V%
iz.kks vLrq o% la;ko% fiz;k% rUo% A la fiz;k% ân;kfuo% A
vkRek oks vLrq la fiz;% la fiz;% rUoksee AA
(I place you in the garland of my heart for continued union with my mind and prana. You are the Atma residing inmy body please continue to stay with me).


b)
After above prayers to Lord, Kalashdevta is  brought to life by sprinkling water over the pots with the help of Vishthur (or darbha or flower) by the recitation of following words:


Ashivnoh Pranstau Te Pranm Dttan Ten Jiv.

Mitravarunyoh Pranstau Te Pran Dttan Ten Jiv
Brhspteh Pranstau Te Pran Dttan Ten Jiv
vfÓouks izk.kLrkS rs izk.k rs izk.k nrka rsu tho A
fe=ko:.k;kS izk.kLrS rs izk.k nrka rsu tho A
czgLirs% izk.kLrkS rs izk.k nrak rsu tho AA
(This is request to Vedic deities Ashvini, Mitra‐Varuna and Brhaspati to bring idols to    life).

c)
At the end of above two acts, one concludes with the following recitation:


 Avahyami Bhagwav Kalash Devtbhya ‘Herukadibhyh Vatukadibhyh Bhktanugrh Kark, Asmat Dyanurdhen Snnidhanum Kuru Prbhu  JivdhanmPariklpyami Nmh

(vkokfg Hkxou dyÓ nsorkH;% gsjdkfnH;% oVqdkfnH;%
Hkdrkuq&xzg dkjd vlekr n;kuq&jks/ksu lfUu/kkue dq: izHkw).
thonku ifjdYi;kfe ue%
(Please bring to life  Kalash devta and other devtas ).

57 |                 V i s i t     w w w . k p s a m a r p a n . o r g









 Note‐ If water from Ganga or any sacred place s available add a little quantity

 
3)Padya( Washing deities feet)

 
Washing of deity’s feet symbolically is one of the symbolic acts of puja. Water already purified by Apo Prashana(See 1 above) mixed with Panchamrita, (milk, curd, honey, ghee and gur) is sprinkled over deity byVishthur along with recitation of following mantra:


Gngadi Srv Tirtha byo Anitm Toym Uttmm !

Padyarthm Smpradasami Grhnntu Prmeshvrh
Kalashdevtabyo Padyo Padym Smrpyami
x›kfn loZ rhFkZH; vkuhre( rks;eqÙkee A
ik/kkFkZa lEiznkL;kfe x`gUrq ijesJjk A
dyÓ nsorkH;% ikn;ks ik|a leiZ;kfe A
(I am using this sacred water from Ganges and other sacred rivers for washing your feet. Please accept it)


4)Arghym (Washing deities hands and face) (v/kZ;a )
Water held in Pranipatr, already purified by Apo Prashana (iii above).  Eight  ingredients  called Ashtang (water,milk,curd,ghee,rice,barley, yellow mustard oi seeds called sarshap,vishthur) is poured over  kalash along with recitation of following mantra:


Gnd Pushpakshtlair Yuktm Gryni Sampaditm Mya
Grhnntv Argym Prasanashch Bhvntu Me Srvda
Kalashdevtabyo Argyam Samarpiyamey Nmh

xU/kiq¹ik{krS;qZDre/;Za lEikfnra e;k A
x`ÐURo/;Za izlUukÓp HkoUrq esa loZnk A
dyÓ nsorkH;% v/kZ;a leiZ;kfe ue%
(Oh Gods so and so please accept offerings of Gndh (tika) flowers, aksht (unbroken rice) along with other ingredients for washing you face and hands, please be happy with me/us always.).

5)  Aachman (Purification of deity) (nso vkpeu)
This is an act of pouring pure water over deity to purify it of any sticking materials used in oblations.This type of achman
58 |                 V i s i t     w w w . k p s a m a r p a n . o r g









is performed almost after every oblations. Sometimes some scents (and or camphor)is added to water as an aroma.Recitation of following words is done:


Krpuren Sughndhn Vasitm Svad Shitlm Toym Achmanyrthm Grhnuntu Prmeshvrh.

diZwjs.k lq?kU?ksu okflra Lokn Óhrye rks;ekpeuh;kFkZa x`guUrq ijesJoj% A
(Oh Prmeshvr please accept this achman “purification with cold, tasty water scented with camphor and other scents).


6) Dev Snan / Abhesheikh (Bathing of deity) (nso Luku @ vfHkÓsd)
Snan of deities is carried out very eloberately by giving panchdash snan. Panchdashang  snan ingredients:‐water,milk,curd,ghee,honey,shaker(raw sugar),sarshap(yellow oil seeds)laja(baked paddy),sarvaushadi ( a mixture of herbs usually available from puja shops only), chandan or saffron tika, gold/silver,jewel(  just a symbolic dip of gold/silver  ring with  stone in the water ), flowers and vashthur )for shortage of any item add flowers.


While pouring   water with above ingredients recite:

Kalash Devtabhyo Panchdash Snanm Smrpyami Nmh
Hkxou&dyÓ&nsoksH;ks ipanÓ Luku leZi;kfe ue%)
7) Pad Sparsh (ikn li¹kZ) (Touching feet of deity after bath as an act of respect.)

Pad Sparch is a formal way of offering respects to a deity or an elder or a guest. In puja, deity’s feet or seat is touched by right hand while bowing down and then touching the hand to performers forehead. The words“Charnam Sparshyami Nama” (pukZe liÓZ;kfe ue%) are recited along with respectful adoration of god.

(I bow to Lord by touching His/Her feet).
8 )Asan Prathistha (vklu izfrzÓBk (Placing deity at designated place)

             Place flowers at the base of kalash and recite:

 
Asnaye Nmh, Pdm Asnayeh Nmh Jnan Asnaye Nmh
59 |                 V i s i t     w w w . k p s a m a r p a n . o r g









vkluk;s ue% ine vkluk;s ue% Kku vkluk;s ue% A
vkluk;s ue% ine vkluk;s ue% Kku vkluk;s ue% A
(I bow to the seat of deity which is like lotus and full of wisdom).


9) Vstr Grhn (oL= xzgu) and Ygnopavit grhn – Placing garments and yagnopavit on deities. It has two parts:

i) Vastra Grhan (Putting on clothes of deity) (oLr` x`gu)
Put  garlands and loose flowers on all deities  along with recitation 

Vstrm Samarpyamii Nmh
oL=a LejI;kfe ue% A
(Please accept clothes with my full reverence).
 
ii) Yagnopavit Grhn(;Kksiohr x`gu) (Offering Yagnyopavit to deity for wearing)

Yagnopavit of the deity (except Durga) is placed by offering flowers. The name of the deity along with the recitation :

Yagnopvitm Samarpyamii Nmh
;Kksiohre LejI;kfe ue% A
(Please accept Yagnopavit). (Almighty god, seated on His/Her divine seat, please accept this Gndh (tika) for your beautification with my full reverence).

           10)Dev Anulepna (nso vuqysiuk) (Smearing deities with tilak)
 
Recite following words:

Srveshvr Jgt Vindya Divyasnm Susmsthita
Gndh Grhan Devesh Divgndop Shobitm
losZJoj txr oU/k fnO;klu lqlafLFkr A
xU/k x`gk.k nsosÓ fnO;xU/kksi ÓksfHkre AA
Apply tilk and silver leaves, if available to deities.  Apply sindur  tika to  pots and saffron tika to Vtknath with the closing words:

Smalbnm Gndo Nmh lekyHkus xU/kks ue% A
(Almighty god, seated on His/Her divine seat, please accept this Gndh (tika) for your beautification with my full
Marpayami Namhreverence).
        11)Chamer/Arti (Recitation of bajans etc) (pkej@vkjrh)
While moving chamer /ratandeep in front of kalash recite:


           Kalash Devtabhyo Chamram Samarpayami Nmh
Hkxou&dyÓ&nsoksH;ks& pkeje LejI;kfe ue% A
60 |                 V i s i t     w w w . k p s a m a r p a n . o r g









12) Naivedyam/ Prepyun (uSos/;e )– It is an offering of Bhog (eatable items) to deity .Offer some fruit  to Kalash as Prasad(bhog) with the recitation:

          Bhagwan Kalash Devta Bhyo Navedhym Samarpayami Nmh
Hkxou&dyÓ&nsoksH;ks uSos/;e LejI;kfe ue%
13) Chaterum / Adarshnam/ Parikrama ( N=e@vknZÓue ifjØek)
 ( covering with umbrella , showing mirror, and circumambulating around deity)

        i)Chtrum
        Cover Kalash pot with  flowers as chatra with the    recitation:

Chtrum, Samarpyami Nmh
( N=e LejI;kfe ue%
ii)Adarshnam. Show mirror to Kalash and recite:


Adarsham Pariklpyami Nmh
vk/kÓZue ifjdyI;kes ue%
iii) Parikrama. It is an act of  mentally circumambulating around    deity as a mark of respectwith the recitation

Yani Kani Ch Poapani Jnmantr Kritani Ch
Tani Srvani Nshyntu Pradikshnm Pde Pde
;kfu dkfu p ikikfu tUekUrj d`rkfuprkfu lokZf.k uÓ;Urq iznf{k.ka ins ins AA(Oh, Lord whatever sins I have committed during my life time so far, please destroy all of them while I am making a circumambulation).

13)  Pushpanjali Arpnm (Offering flowers as an act of submission) (iq¹ikatfy viZu)
At the end of puja loose flowers held in a cupped hand are offered to deities as an act of final submission  with the words:

 Pushpanjalim Smarpyami Nmh (iq¹qikatfy leiZ;kfe ue%)
(I am submitting myself with the offering of Palmful of flowers)

 
 All the participants offer flowers to deities 

Uttra Bgaga ( concluding prayers )


61 |                 V i s i t     w w w . k p s a m a r p a n . o r g









 Kshma‐Yachna/ ({kek ;kpuk)
This is an act of atonement for the errors committed in the ritual. A few sholokas are recited while bowing down head and keeping both hands in namaskar mode. A few sholokas are as
follows:

1) Mntr Hinm Kriya Hinm Bhkti Hinm Jnardn
Yt Pujitm Mya Dev Peripurn Tddstu Mai
eU= ghua fØ;k ghua HkfDr ghua tuknZu A
;r iwftre e;k nso A ifjiw.kZ rnLrq eS A
A
(May my prayer be efficacious even when I may have done so with inadequate knowledge of mantras, kriya
(karma) or Bhkti (devotions).


2) Avahnm Na Janami Na Janemi Visrjnm
Puja Cheva Na Janemi Kshmsv Prmeshvra
vkokgua u tkukfe u tkukfe foltZue A
iwtk pSo u tkukfe {keLo ijesÓoj AA
(I do not know proper way of welcoming or bidding goodby to deity, or offering puja, as per established tradition,please excuse me for such lapses).


bb) Gayatri‐Vyahrties home
This homa is a homa offered to Agnideva
It has two parts:

I)Purva Bhaga
II)Pradhan Bhaga
I)Purva Bhage –
 
 Agnideva ,fire god, is also known by following names:

i‐ Jata Vedas – All knowning.

ii ‐Havya Vahana – carrier of offerings to Devas.

iii‐ Kavya Vahana – carrier of offerings to Pitras.


Agnideva  receives offerings and simultaneously converts these offerings into those forms in which theyare liked by Devas on Pirs.It is because of this quality of  Agnideva that makes it an important Anga in various Samskaras and homa yagnyas .

Utinsels etc. Required.
 
1) Darva / Spoon with a long hand and one head.

2) Shruva spoon with long handle with two heads.

3) Pranita Patr (for water).
62 |                 V i s i t     w w w . k p s a m a r p a n . o r g









4) Ajaya Patr for ghee.

5) Lots of darbha grass.


Performance of homa It has two parts

        a)Establishing Agni Mukha
       b) Homa

a)Establishing Agni Mukha
Agni mukha is an act of symbolic purification of vessels (patras) leaves (dharvis). Ghee (ajya) by darbha. It is mostly action oriented. Use of mantra is limited.

Whereever ahuties (oblation) of ghee and other objects are needed to be done, the accompanying mantras called Homa Vytahrtis, are as under:


i)Bhuh Svaha Agnaye Indur Na Mum
(this is for Andra  not mine)

ii)Bhuwah Svaha Vayuvay Indan Na Mum
(this is for Vayu deva not mine)

iiiSvah Svaha Savitur Idam Na Mum
(this is for Surya not mine)

iv)Aum Bhur Bhuvah Svah Prajapatye Idam Na Mum
(this is for prajapati not mine)

The various steps are as follows:


1)
Sthandita (preparation of Agni kund) – Preparation of sacrificial ground by digging, ploughing, leveling etc. This is symbolically done by Samidh or Darbha. A small square platform is made by bricks and mud to house the Agni called Agni Kund.


2)
Prak Toyam – A small water vessel is kept, in the east of kund ,to prevent evil forces from entering, while allowing entry to devas only.



3)
Agnim Idhva – To light fire from some other source (to kindle flame).


4)
Patrosadana – Placing vessels on the darbha seat in west (upside down) and other implements.



63 |                 V i s i t     w w w . k p s a m a r p a n . o r g









5)
Pavitra Samiskara – two darbhas are cut properly to the specified length, having a sharp tip, dipped into water and wiped from root to tip with water. Now this becomes purified and can act as purifier.


   6) Prokshani Samskara – (Sprinkling of consecrated water).

   All the vessels are touched with pavitra (purified as stated above) and      the placed in normal position. Other purification (prokshana) acts are:


 i) Place pavitra on top of Prokshana Patra (vessel) and     then      fill it with     water.

   ii) Add Aksht (unbroken rice) to this patra.

iii) Purify all materials by sprinkling water kept in Prokshana patra.

 iv) Place this Prokshana Patra on the right hand side of the karta   (performer)    who faces east.

1)
317
7) Pranita Samskara (Pot kept by the side of Agni). Various steps for purification are as:

i) Filling water though Pavitra by placing darbha on top of vessel and then filling water.

  ii) Adding akshat (unbroken rice) to water.

  iii) Utpavana move darbha (from west to east) with pavitra.

   iv) Lift patra utpo nose and then keep it down on the North.

    v) Cover mouth with darbha.

  vi) Utter Namah to Varuna for successful completion of worship.


8) Ajaya Samskara (purification of ghee). It has following steps.


i) Ghee is melted in agni and then a small quality is poured in Agni kund through pavitra.

ii) Take out some burning charcoal from Agnikund, place it on north of kund and heat ghee again on these Charcoals.

iii) A darbha lighted in agni fire is brought near ghee and thrown in south west direction.

iv) Take 2 darbhas, cut small pieces from tip. Wipe both portions with water, place the tip pieces in Ajay patra.

v) The other portion of the darbha is lighted, taken around Ajay patra in Pradakshina mode (clockwise). The darbhas are then thrown to the north.
64 |                 V i s i t     w w w . k p s a m a r p a n . o r g









vi) Ajaya patra is moved to north of Kund.

vii) The chercoal taken out from Agni kund is put back in the Agni kund.

viii) Utpavana of Ajayapatra (from west to east).

ix) Pavitra knot untied and thrown into Agni.


9) Darvi/Sruva Samskara ‐ (Purification of spoons used for Ahuties)  of ghee & other materials.It has following acts:

i) Symboltic heating in Agni.

ii) Wiping with darbha.

iii) Agni heating.

iv) Prokshana (sprinkling of water with pavitra).


10)
Paridhi (Keeping away evil forces) ‐ Darbha placed around      Agni kund in 3 direction NWS (in the east prak toyan has already been established see Item 2 above.).


11)Agni Parishechana ‐ It is an act of surrounding with continuous water drops, any object(food, agni etc). This acts as a boundary within which anything that is placed is purified by subsequent mantras.Deities Aditi, Anumati, Sarasvati Devies & Savitr are addressed while pouring water.Recite name of deity and close with the words Anumanyasva Prasuva (vuqeku;kLok izlqok).


12)Idhma Homa – 15 darbhas dipped in ghee are offered to Agni   (Mntra – Om Bhuv BhvhSvah 
¬ HkwHkqZo Lo%
13) Aghara Homa –
Libations of ghee are poured as a continuous stream (dhara) with Darvi/ Sruva spoons across the Agni from NW (Vayu) to SE (Agni) direction for Prajapati and from SW (Nirriti) to NE (Ishana) direction for Indra (see Figure

14)Ajay Bhaga –

 In the Agni Kunda, 3 homas are performed in sepearate places i.e. NE, SE and Centre. This symbolises that the sacred fire has now two eyes and a mouth (mukha) and thus fit for receiving oblations. That is why this anga is called Agni Mukka.


15) Sarva Prayashchitta –
65 |                 V i s i t     w w w . k p s a m a r p a n . o r g









 Homa to Prajapati as atonement for all faults that might have occurred during above action with the mantra (Om Bhur Bhuva Svah)

b)Homa
A homa like puja has three parts:

                      b1) Purvanga 
b2) Pradhan Anga  
b3) Uttar anga 

b1) Purvanga (The performer sits facing north)

1) Archam 
                     2) Ganpati Puja 
3) Snklpa for homa .

                    
     1) Archam
This is an act of seeking permission of deity to worship Him or Her. Holding two pieces of darbha
along with rice (arghya) by anamika and madyame fingers and pressing with thumb, the permission of
deity is sought by reciting His/Her Bhijmntra (see A53) followed by the words:


Archam Ahm Krishhye Om Kurushve
vpkZe vga dfj¹;s ¬ dq:¹os
(I am seeking permission to worship, which is granted ).


    2) Ganpati Puja 
Lord Ganesh’s blessings are sought for the smooth performance of the karma that is intended to be performed by applying tilak, arghya and flowers to Him along with recitation of mantras. The recitation of mantra is :


Om Shuklmber Dhrm Vishnu,Shshivrnm Chturbhujam! Prsnn Vdnm Dyaye Srv Vignop Shantiyai
¬ ÓqdyakHkj /kja fo¹.kq A ÓfÓo.kZa prqjHkqta izlUu onua /;k;a loZ fo?uksi ÓkUr;S AA
(I pray to Lord Ganesh, Whose clothes are white like sky itself (He is everywhere like God Vishnu); Who is bright and cool like the Moon; Who has four arms (control over four directions) and is always happy. Even gods for fulfillment of their desires and removal of obstacles in the success of their chosen karma worship Him.)


    3)Snklpa for homa
              Recite with handful of flowers in hand:
66 |                 V i s i t     w w w . k p s a m a r p a n . o r g










Om Tat Sat Brahma Adhy Tavat Tithou Adye ____(State lunar  month)   Masey _______( state Krishna or Shukla) Pakshey ______(State day of Paksha)Tithou ( ___ Varey (e.g.Ravivasrey for ‘Sunday’ –Shanshcharvasrey for ‘Saturday’) _____( state Sayam for evening Prata for morning Madhyam for afternoon) Kale ___ Gotrey ( gotra e.g. datattrey gotrey, if gotra is not known use the word Amuk,); ahm_____(  performers  name) Gayatri yyahrties Homa  Karm Karishye  Pita Eshh Te Pindh
¬&rr&lr&czá&v/;&rkor&rFkks&v|s&_____ekls&___i{ks_____frFkkS_____okjs_____ dkys___xks=s( vga_____ xk;=h O;kgfrZ gksek deZ&dfj¹;sA fir% ,Ô rs fi.M%)
.
b2) Pradhan Anga (See figure)

Gayatri Vyahrties are used as accompanying mantra for oblations. The oblations are a mixture of barley, sesamum and brown sugar (shker) called Yuvtil (;ofry).The various acts are:

1) Prokshna (purification) of materials used in homa
Burn two pieces of darbha and make it touch all the material to be used in homa. Recite :


Idm Hvih Prjnnm Me Astu, Dshvirm Srvgnm Svstye Atmsni Prajasni Pshusn Abhysni Loksni Agnih Prjain Bhlam Me Krotu Annm Pyo Reto Asmasu Dtt Grten Smlipy hrtm Annm Shtm Abhi Gary 
(bne gfo% iztuua es vLrq ,Óohja loZx.ka LoLr;s vkRelfu iztklfu iÓqlfu vHk;lfu yksdlfu vfXu% iztk es djksrq vUua i;ks jsfr vLeklq nÙk /k`rsu lafyIr Jra vUua Jre vfHk /kk;Z !)
(May the Homa be like plantug seed for growth, may the ten powerful ganas be peaceful, Oh Agni you are worshipped by all, please make the food mixed with ghee, fit for offerings as cooked food).



67 |                 V i s i t     w w w . k p s a m a r p a n . o r g









2)Gayatri Dyan

Om Balam Viddam Tu Gayatrim Lohitam Chturananm
Rktamberdvyopetam Akshsutrkram Ttham
Kmndludhram Devim Hnsvahn Smsthithan
Brhmani Brhmdevtam Brhmloknivasinim
Mntren Avahye Devim Ayantim Suryamndlat
¬ ckyka fo/kka rq xk;=ha yksfgrka prqjkuuke A
jDrkEcj};ksisrke{klw=djka rFkka AA
de.Myq/kjka nsoh galokgulfLFkrke A
czgek.kh czgensoR;ka czgEyksdfuokfluhe AA
eU=s.kkog;snsohek;kUrh lw;Ze.Mykr AA
(Gayatri is a maiden girl full of knowledge. She has blood hued four faces. Her garments in front and back are also blood coloured. She is holding Rudrakshi mala in one hand and also Kamandla (a sort of bucket) in other hand. She is seated on a swan. She is an incarnation of Saraswati. She lives in Brhm Lok (Svarga) Lord Brahma is Her husband. Shecomes down from Surya Mandal with the recitation of this gayatri mantra.)


68 |                 V i s i t     w w w . k p s a m a r p a n . o r g









.
3) Recite Gayatri Mantra 3 times followed by the words: Mhavyahrtyh Prajapate  (egkO;kâr;s iztkirS) 3 times.

 Offer Ahuties of Yvtil (;aofry) to Agni with the recitation of following Vyahrties:

i)Agnye Svaha (vXu;s Lokgk)
ii)Om Bhu Svaha (¬ Hkw% Lokgk)
iii)Om Bhurv Svaha (¬ Hkqo% Lokgk)
iv)Om Svaha Svaha (¬ Lo% Lokgk)
Recite Gayatri Mantra 10 times and offer Ahuties after each recitation:

i)Shri Mhagaytryai Svaha (Jh egkxk;×rs Lokgk)
ii)Savitryai Svaha (lkfoj;s Lokgk)
iii)Srsvtyai Svaha (ljLoR;S Lokgk)
    4)Ahuties to Purusha ‐ 16 Ahuties are offered to Purusha (see      Purushasuktam  www.kpsamarpan.org).
c)Uttarabhaga 
It has 5 parts:

1)Jayadhi Homa
2)Prayashchita Homa
3)Purn Ahuti/Svishtakrt Homa
4)Varuna Upasthana (Goodbye to Varuna)

5)Agni Upasthana (Good bye to Agni) –



           1)Jayadhi Homa (t;kf/k gksek)
After the main deities of the Karma have been propitiated, it is now the turn of Subordinate deities to receive oblations. The categories of the subordinate deities are those who represent abstract qualities, Lords of different spheres,Gandharvas along with Apsaras and even Brahma with the request to protect knowledge.

Ahuties (oblation) are offered to following deities:

i) Agni – Agniyay Svaha (vfXu;S Lokgk)
ii) Indra – Indraye Svaha (bUnzk;S Lokgk)iii
iii) Yama – Yamai Svaha (;ek;S Lokgk)
iv) Vayu – Vayuai Svaha (ok;q;S Lokgk)
v) Surya – Suryai Svaha (lq;kZ;s Lokgk)
vi) Chandra – Chandrai Svaha (pUnzk;s Lokgk)
vii) Brhaspati – Brhaspatai Svaha (czgLirs Lokgk)
viii) Mitra – Mitrai Svaha (fe=k;s Lokgk)
69 |                 V i s i t     w w w . k p s a m a r p a n . o r g









ix) Varuna – Varunai Svaha (o:.kk;S Lokgk)
x) Soma – Somai Svaha (lksek;s Lokgk)
xi) Savitr – Svitrai Svaha (Loh=k;s Lokgk)
xii) Rudra – Rudrai Svaha (:nzk;S Lokgk)
xiii) Tvastr – Tvastrai Svaha (roL=k;S Lokgk)
ivx) Vishnu – Vishnuai Svaha (foÔ.kk;S Lokgk)
xv) Marutas – Marutasai Svaha (ek:rkl;S Lokgk)
xvi) Prajapati – Prajapatai Svaha (iztkir;S Lokgk)
xvii) Bhu – Bhuvai Svaha (Hkqok;S Lokgk)
xviii) Bhvah – Bhvahai Svaha (Hkqokgk;S Lokgk)
xix) Svah – Svahai Svaha (Lokg;s Lokgk)
xx) Gayatri Mntra (xk;=h eU=)
2)Prayashchita Homa (izk;fõrk gksek)- To atone for faults that might have    crept in during the performance of homa.

There are fifteen ahuties but generally following 10 are recited:


i)Agne PrayshchiteTv Devanam Prayashchitisi Yasyam Bhrsha Tnstamsya Naashy Svaha

vXus izk;f¹prs Ronsokuka izk;¹pfrfl ;kL;ka Hk`Ók ruqLrkeL;k ukÓ; Lokgk
(Oh Devas, whatever mistakes have taken place during performance of Homa, please remove their ill effect).
ii)Vayu Prayashchite Tv Devanam Prayashchitisi Yasyam Bhrsha         Tnstamsya Naashy Svaha

ok;ks izk;f¹prs Ronsokuka izk;¹pfrfl ;kL;ka Hk`Ók ruqLrkeL;k ukÓ; Lokgk
iii) Surya Prayashchite Tv Devanam Prayashchitisi Yasyam Bhrsha   Tnstamsya Naashy Svaha
lw;kZ izk;f¹prs Ronsokuka izk;¹pfrfl ;kL;ka Hk`Ók ruqLrkeL;k ukÓ; Lokgk%
ivChandr Prayashchite Tv Devanam Prayashchitisi Yasyam Bhrsha Tnstamsya Naashy Svaha

pUnz izk;f¹pr Ronsokuka izk;¹pfrfl ;kL;ka Hk`Ók ruqLrkeL;k ukÓ; Lokgk
v)Vishnu Prayashchite Tv Devanam Prayashchitisi Yasyam Bhrsha Tnstamsya Naashy Svaha

70 |                 V i s i t     w w w . k p s a m a r p a n . o r g









fo¹.kq izk;f¹prs Ronsokuka izk;¹pfrfl ;kL;ka Hk`Ók ruqLrkeL;k ukÓ; Lokgk
  vi) Vishnu Prayashchite Tv Devanam Prayashchitisi Yasyam Bhrsha   Tnstamsya Naashy Svaha

fo¹.kq izk;f¹prs Ronsokuka izk;¹pfrfl ;kL;ka Hk`Ók ruqLrkeL;k ukÓ; Lokgk
vii) Chandr Prayashchite Tv Devanam Prayashchitisi Yasyam Bhrsha Tnstamsya Naashy Svaha

izk;f¹prs Ronsokuka izk;¹pfrfl ;kL;ka Hk`Ók ruqLrkeL;k ukÓ; Lokgk
viii) Surya Prayashchite Tv Devanam Prayashchitisi Yasyam Bhrsha    Tnstamsya Naashy Svaha
lq;kZ izk;f¹prs Ronsokuka izk;¹pfrfl ;kL;ka Hk`Ók ruqLrkeL;k ukÓ; Lokgk
ix) Vayu Prayashchite Tv Devanam Prayashchitisi Yasyam Bhrsha Tnstamsya Naashy Svaha

ok;q izk;f¹prs Ronsokuka izk;¹pfrfl ;kL;ka Hk`Ók ruqLrkeL;k ukÓ; Lokgk
x) Agne Prayashchite Tv Devanam Prayashchitisi Yasyam Bhrsha Tnstamsya Naashy Svaha
vfXu izk;f¹prs Ronsokuka izk;¹pfrfl ;kL;ka Hk`Ók ruqLrkeL;k ukÓ; Lokgk
3)Purn Ahuti/Svishtakrt Homa (iw.kZ vkgqfr)
The 10  ahuties  recited are:


i)Agne PrayshchiteTv Devanam Prayashchitisi Yasyam Bhrsha    Tnstamsya Naashy Svaha

vXus izk;f¹prs Ronsokuka izk;¹pfrfl ;kL;ka Hk`Ók ruqLrkeL;k ukÓ; Lokgk
(Oh Devas, whatever mistakes have taken place during performance of Homa, please remove their ill effect).
ii) Vayu Prayashchite Tv Devanam Prayashchitisi Yasyam Bhrsha Tnstamsya Naashy Svaha

ok;ks izk;f¹prs Ronsokuka izk;¹pfrfl ;kL;ka Hk`Ók ruqLrkeL;k ukÓ; Lokgk
iii) Surya Prayashchite Tv Devanam Prayashchitisi Yasyam Bhrsha Tnstamsya Naashy Svaha
71 |                 V i s i t     w w w . k p s a m a r p a n . o r g










lw;kZ izk;f¹prs Ronsokuka izk;¹pfrfl ;kL;ka Hk`Ók ruqLrkeL;k ukÓ; Lokgk%
iv) Chandr Prayashchite Tv Devanam Prayashchitisi Yasyam Bhrsha Tnstamsya Naashy Svaha

pUnz izk;f¹pr Ronsokuka izk;¹pfrfl ;kL;ka Hk`Ók ruqLrkeL;k ukÓ; Lokgk
v) Vishnu Prayashchite Tv Devanam Prayashchitisi Yasyam Bhrsha Tnstamsya Naashy Svaha

fo¹.kq izk;f¹prs Ronsokuka izk;¹pfrfl ;kL;ka Hk`Ók ruqLrkeL;k ukÓ; Lokgk
vi) Vishnu Prayashchite Tv Devanam Prayashchitisi Yasyam Bhrsha Tnstamsya Naashy Svaha
fo¹.kq izk;f¹prs Ronsokuka izk;¹pfrfl ;kL;ka Hk`Ók ruqLrkeL;k ukÓ; Lokgk
vii) Chandr Prayashchite Tv Devanam Prayashchitisi Yasyam Bhrsha Tnstamsya Naashy Svaha

pUnz izk;f¹prs Ronsokuka izk;¹pfrfl ;kL;ka Hk`Ók ruqLrkeL;k ukÓ; Lokgk
   viii) Surya Prayashchite Tv Devanam Prayashchitisi Yasyam Bhrsha Tnstamsya Naashy Svaha

lq;kZ izk;f¹prs Ronsokuka izk;¹pfrfl ;kL;ka Hk`Ók ruqLrkeL;k ukÓ; Lokgk
ix) Vayu Prayashchite Tv Devanam Prayashchitisi Yasyam Bhrsha Tnstamsya Naashy Svaha

ok;q izk;f¹prs Ronsokuka izk;¹pfrfl ;kL;ka Hk`Ók ruqLrkeL;k ukÓ; Lokgk
x) Agne Prayashchite Tv Devanam Prayashchitisi Yasyam Bhrsha Tnstamsya Naashy Svaha

vfXu izk;f¹prs Ronsokuka izk;¹pfrfl ;kL;ka Hk`Ók ruqLrkeL;k ukÓ; Lokgk
4)Varuna Upasthana (Goodbye to Varuna) ‐ The water in Pranita Patra 
72 |                 V i s i t     w w w . k p s a m a r p a n . o r g









is poured in four directions and the remaining water is poured on the ground. With this Prokshana (sprinklingof water) is done on the performer i.e. Karta. Ahuties are offered with Gayatri Vyahrties.


5)Agni Upasthana (Good bye to Agni) –

 Ahuties are offered to Agni, Vayu, Surya,Chandra, Vishnu etc. with Gayatri Vyahrties.
cc)Vishvadeva Bali (oSýnso cyh )
Preparatory
1)Agnikund  or an earthen bowl for keeping burning charcoal or wood fire
2) Charcoal or small wood pieces for above
3)Prepare chachvoru 5/6( chachvaru is a cake made from rice flour)

4) Keep some cooked  rice ready
5) Some raw vegs( mooli is essential) and some fruit  for offering as bakhbooz
6) Ghee and darbha grass

This involves propitiatory oblations made to certain deities, tutelary gods, household divinities, spirits,meins, birds other animals and all creatures including even lifeless objects. The oblations in this anga are cooked food items such as cooked rice and bread cakes made from rice flour (called Tchotvor in Kashmiri). Oblatious are made to Agnidev (in an enclosure drawn with darbha) and to ancestors.


Puja (See Fig  for placement of Agnikund and place ment of offerings)

It has  Two parts I)Purva Bhaga
II) pradhan Bhaga
I)Purva Bhaga

1) Established fire in Agni kund 
2) Place Pranit Patr with water and Vishtur in it  in the SW corner of agnikund
73 |                 V i s i t     w w w . k p s a m a r p a n . o r g









3) Pran Pratishtha 
Sprinkle water with Vashthru or Darbha on the fire pot, three times with the recitation:

Jeevdanum pariklpyami Nmh thonku ifjdYi;kfe ue%
4) Burn tips of two darbhas in the fire pot and then place them on the right side (i.e. south) of
fire pot. Recite following words:

Nirdgdhm Rksho Nirdgdha Ratir Apagne, Agni Mamadm Jhi Nishhkrvya Dm Sidha Devyjnm Vh
funxa/k j{kks funZX/kk jkfrj vikXus vfXu ekekna tfg fu¹ØO;k na lh/kk nso;tua og A
5) perform short  Pranayam .

6) Purifying Agni – Sprinkle water from Pranitpatr nine times on the Agni pot with Vshthur with following recitations:
 
i) Rtmtvya Styen Perismu Hyami
(_raRo;k lR;su ifjlew gîkfe)
(for custodians of cosmic order Rita I am offering this water oblations.)
ii) Stym Tvrtenm Perismuhyami
(lR;a RorsZua ifjlewgîkfe)
(for Custodians of truth I am offering this water oblation).

iii) Rit Styamyam Tva Perismuhyami
(_ra lR;kE;ka Rok ifjlewgîkfe)
(for custodian of Rita and truth .....).

iv) Ritm Tva Styen Pryukshami
(_ra Rok lR;su i;qZ{kkfe)
 (For Ritm I am offering oblations without any recitations).

v) Stym Tvrten Pryukshami (lR;a RorsZu i;qZ{kkfe) (For truth.....).
vi) Rit Styabhyam Tva Pryukshami (_ra lR;kH;ka Rok i;qZ{kkfe) (For both Rita and Stya......)

vii) Ritm Tva Styen Perishhinchami (_ra Rok lR;u ifjÔ×pkfe) (For Rita I am sprinking the water).

viii) Stym Tvrten Perishhinchami (lR; RorsZu ifjÔ×pkfe) (For Satyam I am ......).
ix) Ritm Satyabhyam Tva Perishhinchami (_ra lR;kH;ka Rok ifjÔ×pkfe) (For Both Ritm and Satym......).

7) Place pieces of darbha on all four sides of Agni poth and recite.

Ygnsy Sntitir Asy Ygnsy Tva Snttyai Strnami

74 |                 V i s i t     w w w . k p s a m a r p a n . o r g









;KL; lUrfrj vfl ;KL; Rok lUrR;S Lr`.kkfe
(Ygnya you are eternal and you are called eternal).
8) Offering Tilak and flowers to Agnipot recite the words:

Agnye Shukarudhay Svaha Sahitay Trinetray Tejrupay
Smalubnm Gndo Nmh, Argho Nmh Pushpm Nmh

vXu;s Óqdk:<k; Lokgk lfgrk; f=us=k; rtks:ik;
lekyHku xU/kks ue% v/kks ue% iq¹i ue%
(I offer Tilak, Argya, flowers to Agni which is moving in all directions and has the vision of three eyes, and is full of vigour.).

v) Stym Tvrten Pryukshami (lR;a RorsZu i;qZ{kkfe) (For truth.....).
vi) Rit Styabhyam Tva Pryukshami (_ra lR;kH;ka Rok i;qZ{kkfe) (For both Rita and Stya......)

vii) Ritm Tva Styen Perishhinchami (_ra Rok lR;u ifjÔ×pkfe) (For Rita I am sprinking the water).

viii) Stym Tvrten Perishhinchami (lR; RorsZu ifjÔ×pkfe) (For Satyam I am ......).

ix) Ritm Satyabhyam Tva Perishhinchami (_ra lR;kH;ka Rok ifjÔ×pkfe) (For Both Ritm and Satym......).
7) Place pieces of darbha on all four sides of Agni poth and recite.

Ygnsy Sntitir Asy Ygnsy Tva Snttyai Strnami

;KL; lUrfrj vfl ;KL; Rok lUrR;S Lr`.kkfe
(Ygnya you are eternal and you are called eternal).


8) Offering Tilak and flowers to Agnipot recite the words:

Agnye Shukarudhay Svaha Sahitay Trinetray Tejrupay
Smalubnm Gndo Nmh, Argho Nmh Pushpm Nmh
vXu;s Óqdk:<k; Lokgk lfgrk; f=us=k; rtks:ik;
lekyHku xU/kks ue% v/kks ue% iq¹i ue%
(I offer Tilak, Argya, flowers to Agni which is moving in all directions and has the vision of three eyes, and is full of vigour.).


II)Pradhan Bhaga
It has nine parts :

a)Dev Bali
b)Balis for tutelaries deities
c)Pitr Balis
d)Seasonal Balis
e)Agni Balis
f)Reshi Balis
75 |                 V i s i t     w w w . k p s a m a r p a n . o r g









g)Balis to Yogins
h)Gogras Balis
j)Prepun
a) Dev Bali ‐ (Food offerings to 36 tuttelary deities‐ Takshas) Place Yagnopavit in svena (Ygnopavit  I right arm) position. Put little ghee on a few rice cakes and rub it on them by two pieces of darbha.

Recite following :

Vaishvadevsy Siddhsy Srvgtogrysy Annsy Juhoti Paksy
Grten Smlipy Svsti Astu Shrutm Abhidhary
oSÓonsoL; fl)L; loZrksxz;L; vUuL; tqgksfr ikdL;
/k`rsu lafyI; LofLr vLrq J`re vfHk/kk;Z A
(I am offering this cooked food along with ghee to Vaishdevas for success and happiness of performer).
Make small pieces of these rice cakes and offer these as Ahuties one by one to Agni pot with thefollowing words:

1) Somay Svaha (lksek; Lokgk)
2) Mitray Svaha (fe=k; Lokgk)
3) Vrunay Svaha (o:.kk; Lokgk)
4) Indray Svaha (bUnzk; Lokgk)
5) Indragnibhyam Svaha (bUnzkfXuH;ke Lokgk)
6) Vishvebhyo Devebhyo Svaha (foýsH;ks nsosH;ks Lokgk)
7) Prajaptye Devebhyo Svaha (iztkir;s nsosH;ks Lokgk)
8) Anumityai Devebhyo Svaha (vuqeR;S nsosH;ks Lokgk)
9) Dhvanvntrye Devebhyo Svaha (/kokUoaUrj;s nsosH;ks Lokgk)
10) Vastoshhptye Devebhyo Svaha (okLrks¹ir;s nsosH;ks Lokgk)
11) Vasudevaya Devebhyo Svaha (oklqnsok; nsosH;ks Lokgk)
12) Lakshmi Sahitay Naraynay Devebhyo Svaha (y{keh lfgrk; ukjk;.kk; nsosH;ks Lokgk)
(b)  Bali for tutelary deities (food to 36 deities) ‐ Place three long darbhas on the  right side of Agni Kund
in east‐west direction. Keep on putting cut pieces of rice cakes on these three darbhas, one
by one, from left to right, with the recitation of the name to whom it is offered. At the end of
line go on placing the pieces from right to left in the next line so as to form a snake like pattern.

(see Figure ). Individual recitation of offerings to deities is as follows:
76 |                 V i s i t     w w w . k p s a m a r p a n . o r g









1) Tkshay Nmh (r{kk; ue%)
2) Uptkshay Nmh (mir{kk; ue%)
3) Amba-Namasi Nmste (vEck ukekfl ueLrs)
4) Nitntri Namasi Namaste (fura=h ukekfl ueLrs)
5) Chupnika Namasi Nmste (pqiuhdk ukekfl ueLrs)
6) Abhrynti Namasi Nmste (vHkz;Urh ukekfl ueLrs)
7) Meghynti Namasi Nmste (es?k;Urh ukekfl ueLrs)
8) Vrshhynti Namasi Nmste (oÔZ;Urh ukekfl ueLrs)
9) Nndini Nmste (ufUnfu ueLrs)
10) Subhge Nmste (lqHkxs ueLrs)
11) Sumngil Nmste (lqefMxy ueLrs)
12) Bhdrm-Kari Nmste (Hknza&dfj ueLrs)
13) Shriyai Hirny Keshyai Nmh (Jh;k; fgj.; dsÓ;S ue%)
14) Vnsptibhyo Nmh (ouLifrH;ks ue%)
15) Dharmay Nmh (/kekZ; ue%)
16) Adharmay Nmh (v/kekZ; ue%)
17) Mrtyve Nmh (e`R;os ue%)
18) Mrutbhyo Nmh (e:RH;ks ue%)
19) Vrunay Nmh (o:.kk; ue%)
20) Vishnve Nmh (fo¹.kos ue%)
21) Vaishrvnay-Rajne-Nmh (osýo.kk;&jkKs&ue%)
22) Bhutebhyo Nmh (HkwrsH;ks ue%)
23) Indray Nmh (bUnzk; ue%)
24) Indr-Purushhebhyo Nmh (bUnziq:ÔsH;ks ue%)
25) Somay Nmh (lksek; ue%)
26) Som-Purushhebhyo Nmh (lkse&iq:ÔksH;ks ue%)
27) Varunay Nmh (o:.kk; ue%)
28) Varun-Purushhebhyo Nmh (o:.k&iq:ÔksH;ks ue%)
29) Ymay Nmh (;ek; ue%)
30) Ympurushhebhyo Nmh (;eiq:ÔSH;ks ue%)
31) Brhmney Nmh (czgeus ue%)
32) Brhm-Purushhebhyo Nmh (czge&iq:ÔksH;ks ue%)
33) Udhrvm Akashay Nmh (Å/koZ vkdkÓk; ue%)
34) Sthndhile-Divmchrebhyo Devtabhyo Nmh (LFkf.Mys fnoapjsH;ks nsorkH;ks ue%)
35) Nktn Chrebhyo Bhutebhyo Nmh (uDr×pjsH;ks HkwrsH;ks ue%)
77 |                 V i s i t     w w w . k p s a m a r p a n . o r g









36) Sht-Trimsht Tkshadibhyo Annm Nmh (ÔV f=aÓr r{kkfnH;ks vUua ue%)
Put a little water on th right hand and recite
Achmaniym Nmh (vkpeuh; ue%)
3c) Pitr Bali – (Food offerings to ancestors) with Yagnopavit in Upsaven    position  Place three darbhas NS on the right hand side below where Devi Bali has been placed asshown in figure . While sprinkle water and black sesamum over these darbhas recite:


1) Smst Mata Pitrbhyo Dvadsh Devtabhyh
Pitrbhyo Bhuprshhthe Darbhatrene Tilodken Avnejnm Svadha

leLr ekrk fir`H;ks }knÓ nSorsH;ks
fir`H;ks Hkwi`¹Bs nHkkZLrj.ks fryksndsu voustu Lo/kk A
(May all my ancestors for maternal and paternal side upto 12 number be seated on this darbha seat which has beenlaid with sesamu).


Touch this darbha seat with right hand thumb and recite:

Ushnts Tva Hvamh Ushnth Smidhi Mhi
Ushnnusht Avah Pitrn Hvbishhe Attve

mÓUrLRok gokeg mÓUr% lfe/kh efg% A
mÓUuqÓr vkokg fir`u gfoÔs vUÙkos A
(Oh Ushant please be seated to receive offerings along with ancestors)
3) Place rice cakes (or cooked rice as per family tradition) on darbha after stating snklpa  and naming each ancestor.

 Om Tat‐Sat‐Brahma‐Adhy Tavt (name month, paksh, date, day etc) and then name ancestor starting with father (if dead) or grandfather as shown below:

Ancestors from father side
i) Pita……………Ettte Annm Ye Ch Tvanu (firk…………….,rr rs vUu ;s p rokuq)
ii) Pita Maha …………Ehte Annm Ye Ch Tvanu (firkegk………,rr rs vUu ;s p rokuq)
iii) Prpita …………… Ehte Annm Ye Ch Tvanu (izfiregk………….,rr rs vUu ;s p rokuq)
iv) Mata (if dead) ......…………(name pre & post marriage) (ekrk name pre & post marriage).
78 |                 V i s i t     w w w . k p s a m a r p a n . o r g









v) Pita Mhi (firkegh)…………Grand mother paternal…...
vi) Prapita Mhi …………(izfirkegh…………….)
Similarly for Maternal side
i) Mata Mha (ekrkeg%) Grand father ………………….
ii) Prmata Mhh (izekrk eg%) Grand father ……………..
iii) Vrd Prmata Mha (o`) izekrkeg). ………………..
iv) Mata Mhi (ekrk egh) Grand mother ……………………….
v) Prmati Mhi (izekrk egh) Grand Grand mother ……………
vi) Vrd Prmata Mhi (o`) izekrkegh) Grand Grand mother..…
In the end offer food to all other ancestors collectively by reciting -
Smst Mata Pitrbhyo Dvadsh Daite bhyh Pitrbhyo Annm Svadha
leLr ekrk fir`H;ks }knÓ nSorsH;ks fir`H;ks·Uu Lo/kk A
(To all my ancestors from paternal and maternal side upto 12 generations).
4) Clean hands by water in the nirmal pot and then place tilak and flowers on food offered to Pitrs along with following recitations:
Smst Mata Pitrbhyh Smalubnm Gndh Svadha, Arghym Svadha Pushpm Svadha
leLr ekrk fir`H;ks lekyHku xU/k% Lo/kk v/; Lo/kk iq¹ia Lo/kk A
5) Tarpan
6) Offering Bakhbuz Place fresh fruits and vegetables such as Raddish etc (called Bakhbuz) near the food offered to ancestors) with the following recitations:
Smst Mata Pitrbhyh Bhksh Bhojy Phl Mul Bli Naiveddm Aradi Annm Svadha
leLr ekrk fir`H;ks Hk{; HkkST; Qyewy cfy uSo|e vkgjkfn vUua Lo/kk A
7) Final Achman. Sprinkle water along with black sesamum and honey on these food items and recite:
Smst Mata Pitrbhyh Til Mdhu, Mishrmudkm Patrm Achmaniym Jlm Svdha
leLr ekrk fir`H;ks fry e/kq feJeqnd ik=e vkpeuh;a tya Lo/kk A
d) Seasonal Balis (_rq cyha) Keep Yagnopavit sven. Recite names of six seasons as follows:
i) Vsntay Nmh (olUrk; ue%)
ii) Grishhmay Nmh (xzh¹ek; ue%)
iii) Varshhabhyo Nmh (oÔkZH;ks ue%)
iv) Shrde Nmh (Ójns ue%)
v) Hemntay Nmh (gseUrk; ue%)
vi) Shishray Nmh (fÓÓjk; ue%)
End with the recitation
Shhdh Ritbhyo Nmh (ÔM- _rqH;ks ue%a)
e) Agni Balis
79 |                 V i s i t     w w w . k p s a m a r p a n . o r g









1) Recite Agnye Svishtkrte Svaha (vXu;s fLoÔVd`rs Lokgka)
2) Wash hands. Perform Pranayam (see A10) and sprinkle water 3 times on Agnipot with
the Vashthur (or dharbha) placed in the pranitpatr with following recitation:
i) Ritum Tva Styen Vimumchami (_raRok Lr;su foeqapkfe)
ii) Stym Tvrten Vimunachami (lR;a RorsZu foeqapkfe)
iii) Rit Styabhyam Tva Vimumchami (_ra lR;kH;ke rok foeqapkfe)
3) Remove darbha already placed on four sides, starting from north side, recite followings:
Ygnsy Snttir Asy – ;KL; lUrfrj vL;
Ygnsy Tva Snttyai Nyami – ;KL; Roka lUrR;S u;kfe
4) Holding flowers in hand, pray for blessing (Ashirvad) from Agni Dev.
Dhrmm Dehi, Dhnm Dehi, Putrpoutran Ch Dehi Me
Ayur Arogym Eishvrym Dehi Me, Havi Vahn Tejo Asi Tej Myi Dehi
/keZ nsfg /kua nsfg iq=ikS=ku p nsfg esa A
vk;qj vkjksX;e ,sý;Ze nsfg es gO; okgu rstksfl rst ef; nsfg AA
(Bliss me with Dharma – path of righteousness; bless me by giving me wealth; bless me with sons and grandsons;
bless me with long life, freedom from ailments and with enjoyment, Oh carrier of Agni you are possessor of Tej (Vigour)
please bless me with Tej).
5) Draw flame or smoke from flame towards yourself and recite
Ityatmanm Dehi Bhgvn Snnidhtsu
bR;kReku nsfg Hkxou lfU=/kRlq
(Make my soul “Atma” one with my body “Deh”).
f) Rishi Balis (Yagnopavit in Kntha-throat).
i) Place little food (rice or cake) on the ground and recite
Hunt Mnushybhyh Snkachibhyh Rishhibhyh Annm Nmh Achmaniym Nmh
gUr euq¹;H;% ludkfnH;% _fÔH;% vUu ue% vkpeuh; ue%
(Snk and other rishis including Manushas, be happy with this offering of food).
g) Balis to Yognis (Ygnopavit in sven position). Balis to Yoginis forms an important part of Prepun (Naved mntra) . Yagnis are female tutelary deities of sky. Offering of food is made with the recitation of the names of yognis to whom the offering of food is made kept in a bowl :
Ya Kachit Yogini Raudra Soumya Gortra, Pra, Khechri, Bhuchri , Rama,Tushta,
Bhvntu Me Sda Akash Matribhyo Annm Nmh Smalubnm Gndho Nmh, Argho Nmh Pushpm Nmh
;k dkfpr ;kfxuh jksnzk lksE;k /kksjrjk ijk [kspjh Hkwpjh jkek rq¹Vk
80 |                 V i s i t     w w w . k p s a m a r p a n . o r g









Hkorqes lnk vkdkÓ ekr`H;ks vUu ue% lekyHku xU/kks ue% v/kksZ ue% iq¹ia ue%
(Female deities, Yogini, Raudra, Saumya, Gortra, Pra, Khechu Bhuchri and Rama, who live in the sky, please
accept the food along with gndha, arga and flowers).
h) Gogras (also called Panch Bali). Five Balis are offered for gov (cow), svanah (dog), kaka(crow), arthis ( air borns insects) and pipilika (ants, worms, insects etc). Small quantities of food are placed at five places near where food has already been offered to Pitrs.( In other traditions it is placed on leaves) Recitations for each of 5 balies are :
1) For cows (Gobhyo) Gobhyo Annm Nmh (xksH;ks vUua ue%)
2) For crows (Kakebhyo) Kakebhyo Annm Nmh (dkdsH;ks vUua ue%)
3) For dogs (Shvankebhyo) Shvankebhyo Annm Nmh (ýkudsHk;a vUua ue%)
4) For Arthis (airborne insects) Arthinam Annm Nmh (vfFkZuke vUua ue%)
5) For Pipilika (ants, insects, worms etc). Pipilakabhyan Annm Nmh (fiihfydkH;ka vUua ue%)

dd) Shraddha.

Preparatory
i) Cooked rice about 5 kgs in utensils.

ii) Two thalis.

iii) Kawli (small steel bowl) –1No.

iv) All the cooked vegetables in Kawlis that were deer to Preta.7
v) A photo of the dead ancestor which is decorated with a flower garland and saffron tilak, placed in the south side facing north.

vi) New utensils (mainly Thali, glass kawli) and cloths (Kurta Pyjama and turban for priest if he puts on a turban to cover his head) which are to be offered to Brahmin who conducts ritual. Other Brahmins are to receive cash only.


Shraddha Kriya (Yagnopavit svena)

 Place a photo of dead person at a clean a place . Karta sits facing south near where there is already Agnikund and Kalash. A rectangular place is demarcated by drawing a line with white flour.The kriya hasfollowing acts:

1) Offering food to Preta ‐ Bring the cooking pot in which rice has already          been cooked near and smear it with tilak and then place arga and push (flower) to it. Keep on reciting:


81 |                 V i s i t     w w w . k p s a m a r p a n . o r g









       Smalubnm Gndo Nmh, Argonmh Pushpm Nmh
(lekyHkua xU/kks ue% v|ksZ ue% iq¹ia ue%)
Take out cooked rice from the pot (enough for one person) and place it in the Thali already kept in the demarcated place. Place all cooked vegetables in kawls in the thali. Take out three handful of cooked rice from the thali and put it on the right hand side outside the boundary drawn with flour. Recite :


Om Bhut Ptye Nmh, Om Bhuvn Ptye Nmh, Om Bhutanam Ptye Nmh
(¬ Hkwr ir;s ue% ¬ Hkqou ir;s ue% ¬ Hkwrkuka ue%).
Lift this thali with your hands, stand up facing the photo of dead ancestor and recite 16 verses of Purushottam( Visitwww.kpsamarpan.org). Place thali back in the marked place. As an act of achman, place few drops of water near the photo and recite:

Pitre or Matre Brhmarpmm Brhmhvi Brhmanye,

Brhmahutm Brhmaiv Brhmgntvym Brhmkrm Smadhina
¬ fi=s@ek=s czgeki.kZa czgegfo czgekXukS czgeuk gqre&czgeSo
czgexUrO;a czge deZ lekf/kuk). BG 4/24
(The cooked food is being offered to Brahma as an act of karma. Brahma is Himself havi (ahuti) agni (who receive ahuti), hutm (one who consumes havi)

.

2) Pindadan (Yagnopavit Upsevena)

i) Outside the demarcated place, but near it, place another plate and empty all the cooked rice from the pot in it. Mix this cooked rice with ghee, milk, sesamum, honey and mesh the whole thing. Make 17 Pindas (balls) from the mixture and (18 in case the lunar year is of 13 months). While making these pindas, recites Bhagwad Gita hymns (Chapter 10 is preferred).
Place a few darbhas in the south part of Agnikund. Sprinkle a little water on this darbhas and recite:


 Pitre Ekoddishte Shraddhe Bhuprshthe
Drbhastrne Tilodken Ett Te Avnejnm
(firjs ,dksf¹Vs Jk)s Hkwi`¹V nHkkZLrj.ks fryksndsu ,srr rs voustua)
.
(Pitra of Eleventh day shraddha please be seated on this darbha seat).


82 |                 V i s i t     w w w . k p s a m a r p a n . o r g









ii)Next these Pinds have to be placed on darbha from North to South in four rows of four each.


iii)Lift one Pinda from the thali with your right hand, place it on the left hand palm, cover it with your right hand as an act of providing cover and then place it on the darbha. Recite:


Tt St Brhm Adhy Tavt Tithou (State/Month/Pksh/Date/Day/Gotra)
 
 Pitah or Matah Ekoddishte Shraddhe Eshh Te Pratham Pindh
(rr lr czge v|rkor frFkkS v|...........(ekl@i{k @frfFk@okj@xks=k) firk% vFkok
ekrk% ,dksfq¹Vs Jk)s ,Ô rs izFke fi.M%).
(Today in this month, paksh, date, day, gotra for the same mother or father eleventh
day shraddha this first Pinda is offered)

.
After placing the Pinda on darbha, place a little of water over it as an act of achman and recite:

 Aph Upsprshy (vki% miLi`Ó;).
iv)Proceed by placing all the sixteen Pindas in four rows from north to south followed by achman as above .For first fifteen pindas, the recitation are same as shown in 1st Pinda except that the word Prthm (izFke) has to be replaced with the appropriate word for each pinda as shown below:

2nd Pinda Dvitiyh (f}rh;%).
3rd Pinda Tritiyh (r`rh;%).
4th Pinda Chaturthe (prqFkZ%).
5th Pinda Pnchmh (iape%).
6th Pinda Shhshth (Ô¹B%).
7th Pinda Sptmh (lIre%).
8th Pinda Ashtmh (v¹Ve%).
9th Pinda Nvmh (uoe%).
10th Pinda Dshmh (nÓe%).
11th Pinda Ekadsh (,dknÓ%).
12th Pinda Dvadshh (}knÓ%).
13th Pinda Tryodsh (=;ksnÓ%).
14th Pinda Chturdash (prqnZÓ%).
15th Pinda Pnchdsh (iapnÓ%). 83 |                 V i s i t     w w w . k p s a m a r p a n . o r g









For 16th Pinda,after placing it and carrying achman  the recitation is  as follows:

Prthm Masat Un Samvtsrike Shhodshm Yavt Ekoddishte Shraddhe
Eshh Te Pindh
(izFke eklkr Åu lkoaRlfjds ÔksMÔa ;kor ,dksfq¹Vs Jk)s ,Ô
rs fi.M%).
At the end of placing these 16 Pindas, place seventeenth pinda (which represent Mulpurush – the first Purusha)  in front of four
rows already drawn. In case the number of pindas is 18, then place this additional pinda also by the side of Mulpurusha.


iv) Clothes .Place some new clothes  in front of Mulpurush  with the recitation:

Eshh Te Vash (,Ô rs okl%)
v) Placing caps over pindas. Make flat  round pieces with cooked rice and place them over all the pindas as  caps with the recitation:

 Ett Te Virannm (,rr rs ohjkUu%).
vi) Gandh. Smear all the Pindas with tilak (with thumb movement downwards(for Mulpurusha‐ upward). Recite:
 
Esh Te Gndh (,Ô rs xU/k%)
vii) Doop deep.   Move doop and deep with the recitation:

Dup Dip: Esh Te Dhupm/Diph (,Ô rs /kqi nhi%)
viii) Next carry out brief arti .  Recite one or two hymns of Vishnu :
Wishwadaram Gagan Sadreshyam Meghvarnam Shulbhangam
Lakhshimi Kantam Kamal Naynam Yogbir Dyan Gameyam
Vandey Veshnum Bhaw Bhaye Haram Sarw Lokaiyk Natham


ÓkUrkdkja Hkqtx Ó;ua in~eukHka lqjsÓa A
foÓok/kkja xxulnzÓ;a es?ko.kZa ÓqHkk›e AA
y{eh dkUra deyu;ua ;ksxfcj/;ku xE;a
oUns fo¹.kq HkoH;gja loZyksdSdukFke A
{I am bowing to Lord Vishnu ,Who with His calm disposition sits on Sheshneg (thousand headed snake),Who haslotus in the center of His belly (Nabhi). Who is Lord of Devas. Who is the cause of the manifestation of the Universe and Who is present everywhere like sky. Who is like a cloud moving all over, Whose all parts are beautiful. Who is husband of Goddess Lakshmi (Goddess of wealth). Whose
84 |                 V i s i t     w w w . k p s a m a r p a n . o r g









eyes are beautiful like that of Lotus; Whom yogis realize through meditation and Who wards off all evils. Who is Lord of Lords.)


(For other Vishnu recitations see www.kpsamarpan.org)


ix) Next place fresh fruits and vegetables (called Phlmul) near Pindas and recite:

 Ett Te Bakshy Bhojy Phlmuladi Smrpiyami
(,rr rs Hk{k;&HkksT; Qyewykfn leiZ;kfe).
x)  Tarpan –

Tt St Brhm Adhy Tavt Tithou (State/Month/Pksh/Date/Day/Gotra)
 
 Pitah or Matah Ekoddishte Shraddhe Himpanm Svadha
(rr lr czge v|rkor frFkkS v|...........(ekl@i{k @frfFk@okj@xks=k) firk% vFkok
ekrk% ,dksfq¹Vs Jk)s fgeikua Lo/kk%)
xi) Apashn (vkiksÓu%) Place a little cooked rice with vegetables in a cup and recite:

Pituh/Matu Ekoddishte Shraddhe Ett Te Nityanm
(firq%@ekrq ,dksf)¹Vs Jk)s ,rr rs fuR;kue%)
393
xii) Achman (yagnopavit svena) Place a little water in front of Pindas as an act of achman.


xiii)Good bye to pitra. The act of saying goodbye to pitra is done by standing up and looking at pindas by turning head backwards where they are place. Keep rest of the body in front direction.


xiv)Sankalpa. Utensils, cloths etc. which are to be given to Brahman /poor people at the end of shraddha has to be sprinkled with water as a snklpa. Recite:

Om Tt St ……………. Pitr (or Matre).

Pralok Shanyrthe Dakshinam Sannm Subandm Suvstrum Snklpyami
(¬ rr lr%……….fi=s (;k ek=s) ijyksd ÓkUR;FkZa nf{k.kka lkUua lHkk.Ma
loL=a ladYi;kfe).
xv) Paying Dakshina to priest. Place  dakshina(Cash) along with flowers and arga  in front of  Kalash. Recite:

 Klashyag Devtabhyo Dakshinayai Rjt Nishkrn Ddani . Argo Nmh Pushpm Nmh

85 |                 V i s i t     w w w . k p s a m a r p a n . o r g









dyÓ;kx nsorkH;% nf{k.kk;S jtr fu¹dZ.k nnkfu v|ksZ ue% iq¹ia ue%).
(Kalash devatas, I am offering Dakshina in the form Gold without any desire for reward.
                         (Note  It was a tradition among Kashmiri priests not to receive dakdhina    directly, especially on death related rituals )

ee)Closing eleventhday Kriya
 a)Kshma Yachna –In the end  devas are offered prayers for condoning of mistakes that might have taken place while performing the karma. A few recitations are as follows:

i) Mntr Hinm Kriya Hinm Bhkti Hinm Jnardn
Yt Pujitm Mya Dev Peripurn Tddstu Mai
eU= ghua fØ;k ghua HkfDr ghua tuknZu A
;r iwftre e;k nso A ifjiw.kZ rnLrq eS AA
(May my prayer be efficacious even when I may have done so with inadequate knowledge of mantras, kriya(karma) or Bhkti (devotions).

ii) Avahnm Na Janami Na Janemi Visrjnm
Puja Cheva Na Janemi Kshmsv Prmeshvra
vkokgua u tkukfe u tkukfe foltZue A
iwtk pSo u tkukfe {keLo ijesÓoj AA
(I do not know proper way of welcoming or bidding goodby to deity, or offering puja, as per established tradition, please excuse me for such lapses).


b) Cleaning the place . Take out the cooked food that was used during kriya and throw it in the river or serve it to cows etc.


c)Put off oil lamp which was placed in the SE corner
d)Serving food to the Brahmins and others who had kept a fast.


394
E) Twelfth day of Kriya

Twelfth day Kriya is an act of combining Preta with Pitras of three generations, males with male’s ancestors and females with female ancestors. The various angas of this kriya are as follows:


 Sraddha – The shraddha is performed as given in the eleventh day kriya with some modification as given below:
86 |                 V i s i t     w w w . k p s a m a r p a n . o r g










i)Three plates (or thalis) are placed for food (boiled rice), one for Pitras, one for Preta who has died and one for Vaishvadevas.


ii)As against 17 Pindas in 11th day kriya, only five Pindas are prepared. Three pindas are small (about 125 grams) each which represent three pitras and are placed in one thali; one large panda called pretapinda (about 500 grams) placed in 2nd thali and one medium size which represents Mulpurusha.


iii)The Preta pinda (large one) is cut into three pieces with a  thin wire and then each of the cut pieces is mixed with the three pindas one by one.The three pindas after merger are placed on darbha .


 iv)White placing first Pinda on darbha recite:


Vasubhyo Svadh (olqH;ks Lok/k%)
For 2nd pinda recite
Rudrbhyo Svadh (:nzH;ks Lok/k%)
Similarly for 3rd pinda recite
Aditybyoh Svadha (vkfnR;H;ks Lok/k%)
v) Clothes .Place some new clothes  in front of Mulpurush  with the recitation:

 Eshh Te Vash (,Ô rs okl%)
vi) Placing caps over pindas. Make flat  round pieces with cooked rice and place them over all the pindas as  caps with the recitation:

 Ett Te Virannm (,rr rs ohjkUu%).
vii) Gandh. Smear all the Pindas with tilak (with thumb movement downwards(for Mulpurusha‐ upward). Recite:
 
Esh Te Gndh (,Ô rs xU/k%)
vii) Doop deep.   Move doop and deep with the recitation:

Dup Dip: Esh Te Dhupm/Diph (,Ô rs /kqi nhi%)
viii) Next carry out brief arti .  Recite one or two hymns of Vishnu :


Wishwadaram Gagan Sadreshyam Meghvarnam Shulbhangam
Lakhshimi Kantam Kamal Naynam Yogbir Dyan Gameyam
Vandey Veshnum Bhaw Bhaye Haram Sarw Lokaiyk Natham

87 |                 V i s i t     w w w . k p s a m a r p a n . o r g









ÓkUrkdkja Hkqtx Ó;ua in~eukHka lqjsÓa A
foÓok/kkja xxulnzÓ;a es?ko.kZa ÓqHkk›e AA
y{eh dkUra deyu;ua ;ksxfcj/;ku xE;a
oUns fo¹.kq HkoH;gja loZyksdSdukFke A

{I am bowing to Lord Vishnu ,Who with His calm disposition sits on Sheshneg (thousand headed snake),Who haslotus in the center of His belly (Nabhi). Who is Lord of Devas. Who is the cause of the manifestation of the Universe and Who is present everywhere like sky. Who is like a cloud moving all over, Whose all parts are beautiful. Who is husband of Goddess Lakshmi (Goddess of wealth). Whose eyes are beautiful like that of Lotus; Whom yogis realize through meditation and Who wards off all evils. Who is Lord of Lords.)

(For other Vishnu recitations see www.kpsamarpan.org)
ix) Next place fresh fruits and vegetables (called Phlmul) near Pindas and recite:

 Ett Te Bakshy Bhojy Phlmuladi Smrpiyami
(,rr rs Hk{k;&HkksT; Qyewykfn leiZ;kfe).
x)  Tarpan –

Tt St Brhm Adhy Tavt Tithou (State/Month/Pksh/Date/Day/Gotra)
 
 Pitah or Matah Ekoddishte Shraddhe Himpanm Svadha
(rr lr czge v|rkor frFkkS v|...........(ekl@i{k @frfFk@okj@xks=k) firk% vFkok
ekrk% ,dksfq¹Vs Jk)s fgeikua Lo/kk%)
xi) Apashn (vkiksÓu%) Place a little cooked rice with vegetables in a cup and recite:

 Pituh/Matu Ekoddishte Shraddhe Ett Te Nityanm
(firq%@ekrq ,dksf)¹Vs Jk)s ,rr rs fuR;kue%)
393
xii) Achman (yagnopavit svena) Place a little water in front of Pindas as an act of achman.


xiii)Good bye to pitra. The act of saying goodbye to pitra is done by standing up and looking at pindas by turning head backwards where they are place. Keep rest of the body in front direction.


xiv)Sankalpa. Utensils, cloths etc. which are to be given to Brahman /poor people at the end of shraddha has to be sprinkled with water as a snklpa. Recite:

Om Tt St ……………. Pitr (or Matre).


Pralok Shanyrthe Dakshinam Sannm Subandm Suvstrum Snklpyami
88 |                 V i s i t     w w w . k p s a m a r p a n . o r g









(¬ rr lr%……….fi=s (;k ek=s) ijyksd ÓkUR;FkZa nf{k.kka lkUua lHkk.Ma
loL=a ladYi;kfe).
xv) Paying Dakshina to priest. Place  dakshina(Cash) along with flowers and arga  in front of  Kalash. Recite:

 Klashyag Devtabhyo Dakshinayai Rjt Nishkrn Ddani . Argo Nmh Pushpm Nmh

dyÓ;kx nsorkH;% nf{k.kk;S jtr fu¹dZ.k nnkfu v|ksZ ue% iq¹ia ue%).
(Kalash devatas, I am offering Dakshina in the form Gold without any desire for reward.
F)Round The Year Shraddhas

A number of minor kriyas are also performed during the antyeshti or during the first year after death.Even when some of these kriyas do not have scriptural sanction, yet they have become a part of tradition. An interesting part of these kriyas is that besides the utensils and clothes, items of daily use such as umbrellas, electric heaters, kangris etc are offered to priest to meet requirement of dead ancestor. This appears to be late addition due to economic reasons rather then religious one. Some of these additional kriyas are as under:


1)Pkshvar (i{kokj) – During the first three months after death, a mini shraddha is performed on every tithi of the death of ancestor in the fortnight.

2) Masvar (eklokj)– During the next three months mini shraddha is performed on tithi of the death date of Shukla Paksha.

395
3)Shdmas (ÔMekl) – At the end of 6 months of death, a full‐fledged shraddha is performed.


4) Nun Shraddh – Daughthers of the deceased person perform a brief shraddha on the 11th day in which salt is main offering to Brahmin priest alng with rice, clothes etc. A simple recitation of Snklpa is done 

5) Teel Shraddh – This is performed on any day where under cooking oil is offered in Shraddha

89 |                 V i s i t     w w w . k p s a m a r p a n . o r g









6) Shraddha Snklp – It involves Snklpa only without actually performing the Shraddha. There arises situation when performance of Shraddha is not possible. On such occasion one can donate rice, fruits, clothes, cash etc first by making a snklpa as given below:

Sprinkle water along with sesamum (Yagnopavit upsevena) on the objects which are to be donated and recite:

Tt St Brhm Adhy Tavt Tithou (State/Month/Pksh/Date/Day/Gotra)
 
 Pitah or Matah Smvt Sarike Shraddhe Annm Svastrum Phlmulm Dakshina Sahitm Snklpyami
(rr lr czge v|rkor frFkkS v|...........(ekl@i{k @frfFk@okj@xks=k) firk% vFkok
ekrk% lkoaRllfjds Jk)s vUua loL=a Qy ewy&nf{k.kk lfgre ladYi;kfe%).
For Kamber Pksh Shraddha use the words “Apripake Knyarkgte

vkifjikds dU;kdZxrs in place of “Smvtsarike” in the above  recitation.


7)Tirth Shraddha – Shraddha are also performed at any time after first year at sacred places such as at Haridwar, Triveni, Gaya, Mattan and Gangbal in Kashmir.

G)Annual Shraddha

1st Annual Shraddha and subsequent Shraddhas are performed on the same tithi (as per lunar calendar) on which day the person died. The various angas of annual shraddha are:

a) Kalash Sthapna
b) Homa
c) Shraddha
Kriya
a) Kalash Sthapna – see  from 11th day kriya
b) Homa – see from 11th day Homa.

c) Shraddha
The Kriya is the same as given in the eleventh day shraddha with following modifications:

1) Four Pindas only are made from the cooked rice (each weigh about 250 grams).

2) In the recitations instead of the word Ekoddishte Shraddhe
,dksf¹Vs Jk)s (Eleventh day Shraddha) use the appropriate word Samvtsrke Shraddhe lkoaRljds Jk)s – (Annual Shraddha).

3) The four pandas represent three generations of ancestors i.e. father, grand father and great grand father (in case of women –
90 |                 V i s i t     w w w . k p s a m a r p a n . o r g









mother, paternal grand mother and great grand mother). The fourth pinda represents mulpurusha 
4) The recitation for placement of these from pindas is as follows:

i) 1st Pinda ‐ Tt St Brhma Addytavl…………….. month/Pksh/Date/day/Gotra………..

Pitu/or Matu Samvtsrike Shraddhe Eshh Te Pindh

(¬ rr lr czge v|
rkor…….ekl@i{k@frfFk@okj@xks= ……… firq@ekrq lkoaRllfjds Jk)s ,Ô rs fi.M%).
After this place little water over Pinda as symbolic achman while reciting Aph Upsprshy (vki% miLi`Ó;).
ii) 2nd Pinda – same as above. In place Pita (firk) use the word Pita Mhay (firk egk;),
Mata Mhay (ekrk egk;) for mother.
iii) 3rd Pinda – same as above use the word “Prapita Mahay” (izfirk egk;) in place of Pita Mhay (firk egk;) for Mother use word Prapita Mata Mahay (izfirk ekrk egk;).
iv)4th Pinda (Mul Purusha Pinda). This is to be kept in front of above three pindas with the recitations:
Mul Purushhah Bhumiswaminh Pitreh Eshha Vh Svaddha
(ewy iq:Ôk% HkwfeLokfeu% fi=j% ,Ô o% Lo/kk).
v) Place small caps (made from cooked rice) on top of these pindas (these caps are called Virann) Recite:
Viranno Pitro Dtt Pindlepm Nivaryet
(ohjkUuks fi=ks nÙk fi.Mys;a fuokj;sr).
vi) For Tilak, Arga, Pushp, Phlmul etc. follow the procedure given in 11th day Shraddha – use words.Pita – Pita Mhay and Prapita Mhay for malel ancestors and Mata, Mata Mhay and Prapita Mata Mahay for female ancestors
vii) Gandh. Smear all the Pindas with tilak (with thumb movement downwards(for Mulpurusha- upward). Recite:
Esh Te Gndh (,Ô rs xU/k%)
vii) Doop deep. Move doop and deep with the recitation:
Dup Dip: Esh Te Dhupm/Diph (,Ô rs /kqi nhi%)
viii) Next carry out brief arti .  Recite one or two hymns of Vishnu :


Wishwadaram Gagan Sadreshyam Meghvarnam Shulbhangam
Lakhshimi Kantam Kamal Naynam Yogbir Dyan Gameyam
Vandey Veshnum Bhaw Bhaye Haram Sarw Lokaiyk Natham
91 |                 V i s i t     w w w . k p s a m a r p a n . o r g









ÓkUrkdkja Hkqtx Ó;ua in~eukHka lqjsÓa A
foÓok/kkja xxulnzÓ;a es?ko.kZa ÓqHkk›e AA
y{eh dkUra deyu;ua ;ksxfcj/;ku xE;a
oUns fo¹.kq HkoH;gja loZyksdSdukFke A
{I am bowing to Lord Vishnu ,Who with His calm disposition sits on Sheshneg (thousand headed snake),Who haslotus in the center of His belly (Nabhi). Who is Lord of Devas. Who is the cause of the manifestation of the Universe and Who is present everywhere like sky. Who is like a cloud moving all over, Whose all parts are beautiful. Who is husband of Goddess Lakshmi (Goddess of wealth). Whose eyes are beautiful like that of Lotus; Whom yogis realize through meditation and Who wards off all evils. Who is Lord of Lords.)

(For other Vishnu recitations see www.kpsamarpan.org)


ix) Next place fresh fruits and vegetables (called Phlmul) near Pindas and recite:

 Ett Te Bakshy Bhojy Phlmuladi Smrpiyami
(,rr rs Hk{k;&HkksT; Qyewykfn leiZ;kfe).
x)  Tarpan –

Tt St Brhm Adhy Tavt Tithou (State/Month/Pksh/Date/Day/Gotra)
 
 Pitah or Matah Ekoddishte Shraddhe Himpanm Svadha
(rr lr czge v|rkor frFkkS v|...........(ekl@i{k @frfFk@okj@xks=k) firk% vFkok
ekrk% ,dksfq¹Vs Jk)s fgeikua Lo/kk%)
xi) Apashn (vkiksÓu%) Place a little cooked rice with vegetables in a cup and recite:

 Pituh/Matu Ekoddishte Shraddhe Ett Te Nityanm
(firq%@ekrq ,dksf)¹Vs Jk)s ,rr rs fuR;kue%)
393
xii) Achman (yagnopavit svena) Place a little water in front of Pindas as an act of achman.


xiii)Good bye to pitra. The act of saying goodbye to pitra is done by standing up and looking at pindas by turning head backwards where they are place. Keep rest of the body in front direction.


xiv)Sankalpa. Utensils, cloths etc. which are to be given to Brahman /poor people at the end of shraddha has to be sprinkled with water as a snklpa. Recite:

Om Tt St ……………. Pitr (or Matre).

Pralok Shanyrthe Dakshinam Sannm Subandm Suvstrum Snklpyami

92 |                 V i s i t     w w w . k p s a m a r p a n . o r g









93 |                 V i s i t     w w w . k p s a m a r p a n . o r g









(¬ rr lr%……….fi=s (;k ek=s) ijyksd ÓkUR;FkZa nf{k.kka lkUua lHkk.Ma
loL=a ladYi;kfe).
xv) Paying Dakshina to priest. Place  dakshina(Cash) along with flowers and arga  in front of  Kalash. Recite:

 Klashyag Devtabhyo Dakshinayai Rjt Nishkrn Ddani . Argo Nmh Pushpm Nmh
dyÓ;kx nsorkH;% nf{k.kk;S jtr fu¹dZ.k nnkfu v|ksZ ue% iq¹ia ue%).
(Kalash devatas, I am offering Dakshina in the form Gold without any desire for reward.
Explanations
1) As per Hindu tradition a day start from sunrise to sunrise. Thus if death takes place before sunrise, the date of death is taken as the previous day.e.g. a person dying at 6 am on dvadashi will be considered to have dyed on ekadashi
if sun rise time was post 6 am.

2) Yama is the king and deity of Southern Quarters. From the time of death, the Preta is under his control. Hence all ‘rituals connected with dead ancestors are to be performed facing South 
3) Weeping and crying near where the corpse should be avoided as it disturbs the dead person who is clinically still listening tothe going on’ but cannot speak. On such occasions one should remind the Preta that life in this samsara is transitory by recitation of Bhagwad gita ( Chapter2)

4) The community members used to have centres in various localities called “Mrtyo Samgri Bandar” where one could get all these items at one place with at deferred payment to avoid inconvenience.

5) What an irony ? The loved one for whom weeping and crying goes on is no longer welcome at home. Keeping ashes at home is considered inauspicious, hence they are kept either at cremation ground (where there is room for keeping it ) or at some other place, may be temple or at a safe place in the corner of the compound wall at home Yet the
emancipated one’s keep these ashes safe for generating in their own houses as a prized possession.

6) Tenth day Kriya in actual practice represents the Kriyas of each of the 10 days, which are performed in one go on 10th day by Kashmiri Pandits.

7) In earlier times this included non‐veg food also if preta was a non‐veg but now it has been substituted by complete veg food.

                                                                      The End